زيادة وتفصيل :

مما يتصل بهذه الحالة : نعت معمولين عاملهما واحد ... والحكم ـ كما سطروه ـ هو : أنه إذا اتحد عمله ونسبته المعنوية إليهما فى المعنى جاز الإتباع والقطع بشرطه (١) ؛ كقام محمود وعلىّ العاقلان ، أو العاقلين. وإن اختلف العمل والنسبة ؛ ـ كأكرم محمود عليّا العاقلين ـ وجب القطع. وكذا إن اختلفت النسبة المعنوية دون العمل ؛ كأعطيت الولد أباه العاقلان (٢).

وإن اختلف العمل دون النسبة ؛ ـ نحو : مخاصمة الأخ أخاه النبيلان مؤلمة ـ وجب القطع على الرأى الأغلب.

فملخص الرأى أنه يجب القطع فى جميع الصور إلا واحدة يجوز فيها القطع وعدمه ؛ هى : التى يتحد فيها عمل العامل ، ونسبته المعنوية إليها.

ومن أمثلة القطع الجائز ما ورد فى كلام فصحاء العرب (٣) ، ومنه قول حاتم الطائى :

إن كنت كارهة معيشتنا		هاتا (٤) فحلى فى بنى بدر
الضاربون لدى أعنتهم		والطاعنون وخيلهم تجرى

وقول الخرنق القيسية :

لا يبعدن (٥) قومى الذين همو		سمّ العداة ، وآفة الجزر
النازلين بكل معترك		والطيبين معاقد الأزر

__________________

(١) شرط القطع (وتفصيل الكلام على : «القطع» معروض فى الصفحة التالية ، وما بعدها) هو أن يكون المنعوت متعينا بدون النعت ، كما سيجىء فى ص ٤٨٨.

(٢) إن المعمولين مفعولان ، ولكن أحدهما بمنزلة الفاعل فى المعنى لأنه الآخذ ، والآخر بمنزلة المفعول ؛ لأنه المأخوذ.

(٣) راجع الكامل للمبرد (ج ٣ ص ٨).

(٤) هذه.

(٥) لا يبعدن : لا يهلكن. وهذا دعاء لهم بالسلامة وطول العمر.