من المعنى. «وتكون نعتا للنكرة» (١) ؛ نحو : أنست بصحبة عالم ذى خلق كريم ، ومثل «ذو» فروعها : (ذوا ... ـ ذوى ... ـ ذوو ... ـ ذوى ... ـ ذات ـ ذاتا ـ ذوات ...).

(٣) الموصولات الاسمية المبدوءة بهمزة وصل ؛ مثل : الذى ـ التى ـ اللائى ... و ... ، بخلاف : «أىّ» الموصولة (٢).

أما «من» ، و «ما» ففى النعت بهما خلاف ، والصحيح جوازه ـ كما سيجىء (٣) ـ ولما كانت الموصولات معرفة وجب أن يكون منعوتها معرفة. ومن الأمثلة : الضعيف الذى يحترس من عدوه ، أقرب إلى السلامة من القوىّ الذى ينخدع ، أو يستهين. والتأويل : الضعيف المحترس من عدوه ، أقرب إلى السلامة من القوى المنخدع ... فمعناها معنى المشتق ...

(٤) الاسم الجامد الدالّ على النسب قصدا (٤). وأشهر صوره أن يكون فى آخره ياء النسب ، أو : أن يكون على صيغة : «فعّال ، أو غيرها من الصيغ (٥) الدالة على الانتساب قصدا كما تدل ياء النسب ، فهو يؤدى المعنى الذى يؤديه لفظ : «المنسوب لكذا» ، نحو : ألمح فى وجه الرجل العربىّ كثيرا من أمارات الصراحة ، والشجاعة ، والكفاح. أى : المنسوب إلى العرب. ومثل : اشتهر الرجل اليونانى بالنشاط والهجرة إلى حيث يتسع الرزق أمامه ، وفى بلادنا

__________________

(١) هذه عبارة التصريح على التوضيح ، ولم أرها لغيره. لكن فى بعض المراجع الأخرى ما يفيد وقوعها نعتا للمعرفة أيضا.

(٢) «أىّ» : الموصولة معرفة ، وهى لا تقع نعتا ، أما «أىّ» التى تقع نعتا فهى نكرة ، ومنعوتها نكرة بالتفصيل الذى سبق عند الكلام عليها فى باب الإضافة ص ١١١ و١١٣ وما بعدهما ، والذى يجىء أيضا فى ص ٤٦٨.

(٣) فى ص ٤٦٦.

(٤) إذا لم يكن النسب مقصودا لم يكن الاسم بمعنى المشتق ، ويظل على جموده الكامل ، فلا يصلح نعتا ، كمن اسمه ؛ بدوىّ ، أو مكىّ ...

(٥) ومنها صيغة : «فاعل» للمنسوب إلى شىء معين. مثل : «سائس» ، الذى ينسب اليوم لمن يسوس الخيل ، ويتولى شئونها. ومثل : لابن ، وتامر ، لمن يشتغل باللبن والتمر ، ويتولى شئونهما ... ـ كما سيجىء فى باب النسب ـ ج ٤ ـ