ومن أمثلته قول المتنبى :

وأحسن وجه فى الورى وجه محسن

وأيمن كفّ فيهمو كفّ منعم

وتقول : هذان الوجهان أحسن وجهين .. وهاتان الكفان أيمن كفّين ـ وجوه الشرفاء أحسن وجوه ، وأكفّهم أيمن أكفّ (١).

فالأمور التى يجب اجتماعها كاملة عند إضافته للنكرة (٢) ـ أربعة ؛ هى :

(١) امتناع «من» الجارة للمفضول.

(٢) كون المضاف بعض المضاف إليه عند إرادة التفضيل.

(٣) إفراد «أفعل» وتذكيره.

(٤) مطابقة المضاف إليه لصاحب «أفعل» فى الجنس ، وفى الإفراد والتذكير وفروعهما.

__________________

(١) جاءت المطابقة السابقة ـ فى أغلب صورها التى منها التذكير والتأنيث ـ نتيجة لاشتراط أن يكون المضاف بعض المضاف إليه ، (فلا يقال : سعيد أفضل امرأة) ؛ لما تقرر : أن أفعل التفضيل المضاف لنكرة لا بد أن يكون بعضا من المضاف إليه ـ فى الأصح ـ بشرط أن يكون معنى المفاضلة قائما. وقد اشترط بعضهم لوجوب هذه المطابقة أن يكون المضاف إليه جامدا ؛ ليخرج مثل قوله تعالى : (أَسْفَلَ سافِلِينَ) ، لعدم وجود صاحب «أفعل» والأحسن إهمال هذا الشرط أما كلمة «أسفل» فى الآية فصفة لجمع محذوف.

هذا ، ومن المهم فهم الأساليب التى يكون فيها «أفعل التفضيل» مضافا لنكرة مطابقه للموصوف الذى يتصف بمعنى أفعل التفضيل ، (أى : مطابقة لصاحب أفعل التفضيل) ؛ فإن المراد يكون إثبات المزية للمفضل على جنس المضاف إليه واحدا واحدا إن كان المضاف إليه مفردا ، واثنين اثنين إن كان المضاف إليه مثنى ، وجماعة جماعة إن كان جمعا. ومما يزيد الأمر وضوحا الأمثلة الآتية :

المصلح أفضل رجل ـ المصلحان أفضل رجلين ـ المصلحون أفضل رجال ـ المصلحة أفضل امرأة ـ المصلحتان أفضل امرأتين ـ المصلحات أفضل نساء ... فالمراد : المصلح أفضل من جميع الرجال إذا فضّلوا رجلا رجلا ـ والمصلحان أفضل من جميع الرجال إذا فضلوا رجلين رجلين ـ والمصلحون أفضل من جميع الرجال إذا فضلوا رجالا رجالا ـ والمصلحة أفضل من جميع النساء إذا فضلن امرأة امرأة ، والمصلحتان أفضل من جميع النساء إذا فضلن امرأتين امرأتين ، والمصلحات أفضل من جميع النساء إذا فضلن نساء ، نساء ، مجتمعات ... وهكذا الأمثلة الأخرى ونظائرها. (انظر ص ٤٢١ الآتية لإدراك الفرق بين ما هنا ، وما هناك).

(٢) انظر حكم العطف على هذه النكرة فى ص ٤٢٢.