وأنشد أبو عثمان :

١٠٩ ـ ولا أحبس المعزى ولا الضّأن فتية

لآقط ألبانا لهنّ أواسلا (١)

(رجع)

* (أنت) : وأنت الأسد أنيتا : زأر.

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : أنت الرجل يأنت أنيتا ، وهو مثل النّئيت.

قال أبو بكر بن دريد : وهو أشدّ من الأنين.

قال أبو عثمان : ومما لم يقع فى الكتاب من هذا الباب :

* (أزج) : أزج العشب أزوجا : طال ، وأزج الرّجل وغيره يأزج أزوجا : أسرع المشى.

وأنشد :

١١٠ ـ فزجّ رمداء جوادا تازج

فسقطت من خلفهنّ تنشج (٢)

وأزج يأزج أزجا : تخلّف.

* (أجز) : وأجز أجزا : ارتفق ، قال : وكانت العرب تحتبى أو تستأجز (٣) أى : تنحنى على وساد ولا تتّكىء على يمين ولا شمال.

* (ألز) : قال : ويقال : ألز يالز ألزا : إذا اجتمع بعضه إلى بعض ، قال المرار (٤) :

١١١ ـ ألز إذ خرجت سلّته

وهل تمسحه ما يستقر

السلّة : أن يكبو الفرس فيرتدّ (٥) الرّبو فيه.

* أبص : قال : وأبص يأبص أبصا ، فهو آبص ، وأبوص إذا نشط ونزق.

قال أبو دؤاد (٦) :

١١٢ ـ ولقد شهدت تعاورا

يوم اللّقاء على أبوص (٧)

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) رواية اللسان «أزج» ، «ربداء» بالباء الموحدة التحتية من غير نسبة. وقد جاء فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت بعد أربعة أبيات منسوبا للنصرى.

(٣) التهذيب ١١ / ١٥٠ «وقال ابن المظفر : الإجاز : ارتفاق العرب. كانت العرب تحتبى وتستأجز.

على وسادة ، ولا تتكىء على يمين ، ولا على شمال ، أى تنحنى على وسادة.

(٤) أى المرار الفقعسى كما فى اللسان «ألز».

(٥) أ ، ب «ولها» مكان «وهل» وأثبت ما جاء عن اللسان ، وفيه «أن» مكان «إذ» كذلك ، اللسان «ألز».

(٦) أبو دؤاد : يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس ، عد بين شعراء الطبقة العاشرة من الإسلاميين.

(٧) جاء الشاهد فى اللسان «أبص» منسوبا لأبى دؤاد برواية «تغاؤرا».