قال أبو عثمان : وقال «الخليل» : أرّها بالإرار ، وهو غصن من شوك تليّن أطرافه ، وتبلّه ، وتذرّ (١) عليه ملحا ، فتدمى حيا الناقة : إذا انقطع ولادها. (رجع)

وأرّ المرأة أرّا : جامعها.

قال سعيد : ورجل مئرّ : كثير الجماع ، وأنشد :

٦٤ ـ بلّت به علابطا مئرّا

ضخم الكراديس وزى زبرّا (٢)

وقال الآخر :

٦٥ ـ سمعت من فوق البيوت كدمه		إذا الخريع العنقفير الحذمه
يؤرّها فحل شديد الضّمضمه (٣)

(رجع)

وأرّ الشىء أريرا : صوّت.

(٢) قال سعيد : وقال الخليل : وأرّ الماجن عند القمار والغلبة يؤر أرّا (٤) : صوت.

* (أن) : وأنّ المريض أنينا : رقّق صوته.

قال أبو عثمان : وله (٥) أنين وأنان (٦) ، وأنشد :

٦٦ ـ وعند الفقر زحّارا أنانا (٧)

__________________

(١) أ : «وتذر» بفتح الذال ، وصوابه الضم من باب «نصر ينصر»

(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ ـ ١٧ ، واللسان «أرر» : منسوبا لبنت الحمارس أو الأغلب العجلى والأرجح أنه للأغلب ، وراوية الجمهرة ١ ـ ١٧ والتهذيب ١٥ ـ ٣٢٨ واللسان «أرر» : ضخم الكراديس وأى زبرا.

ورواية أ «زبرا» بفتح الزاى والباء خطأ من النقلة. وعلق الأزهرى على قوله رجل مئر بقوله : وهو عندى تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميقر «فيكون حينئذ مفعلا من آرها يثيرها أيرا» التهذيب ١٥ ـ ٣٢٨.

(٣) رواية ب : «يؤارها» وجاء الرجز فى اللسان ـ حذم برواية «أ» منسوبا لرياح الدبيرى ، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله : قال ابن برى : ذكره يعقوب : «الحذمة» الحذمة بالحاء ، وكذا أنشدة أبو عمرو الشيبانى فى نوادره بالحاء أيضا والمعروف ، الجدمه بالجيم مفتوحة والدال.

(٤) ما بعد لفظة «صوت» إلى هنا ساقط من ب.

(٥) أ : «ولد» بالدال تصحيف من الناسخ.

(٦) ب : «وأنان» بفتح الهمزة ، والضم أجود ، والأنان بالضم مثل الأنين.

(٧) جاء الشاهد فى اللسان «أنن» : منسوبا للمغيرة بن حبناء وصدره :

أراك جمعت مسألة وحرصا

وعلق صاحب اللسان على الشاهد بقوله : وذكر السيرافى أن أنانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر ، فيكون مثل زحار فى كونة صفة ، قال : والصفتان هنا واقعنان موقع المصدر».