قال أبو عثمان : وقال «الخليل» : أرّها بالإرار ، وهو غصن من شوك تليّن أطرافه ، وتبلّه ، وتذرّ (١) عليه ملحا ، فتدمى حيا الناقة : إذا انقطع ولادها. (رجع)
وأرّ المرأة أرّا : جامعها.
قال سعيد : ورجل مئرّ : كثير الجماع ، وأنشد :
٦٤ ـ بلّت به علابطا مئرّا |
|
ضخم الكراديس وزى زبرّا (٢) |
وقال الآخر :
٦٥ ـ سمعت من فوق البيوت كدمه |
|
إذا الخريع العنقفير الحذمه |
يؤرّها فحل شديد الضّمضمه (٣) |
(رجع)
وأرّ الشىء أريرا : صوّت.
(٢) قال سعيد : وقال الخليل : وأرّ الماجن عند القمار والغلبة يؤر أرّا (٤) : صوت.
* (أن) : وأنّ المريض أنينا : رقّق صوته.
قال أبو عثمان : وله (٥) أنين وأنان (٦) ، وأنشد :
٦٦ ـ وعند الفقر زحّارا أنانا (٧)
__________________
(١) أ : «وتذر» بفتح الذال ، وصوابه الضم من باب «نصر ينصر»
(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ ـ ١٧ ، واللسان «أرر» : منسوبا لبنت الحمارس أو الأغلب العجلى والأرجح أنه للأغلب ، وراوية الجمهرة ١ ـ ١٧ والتهذيب ١٥ ـ ٣٢٨ واللسان «أرر» : ضخم الكراديس وأى زبرا.
ورواية أ «زبرا» بفتح الزاى والباء خطأ من النقلة. وعلق الأزهرى على قوله رجل مئر بقوله : وهو عندى تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميقر «فيكون حينئذ مفعلا من آرها يثيرها أيرا» التهذيب ١٥ ـ ٣٢٨.
(٣) رواية ب : «يؤارها» وجاء الرجز فى اللسان ـ حذم برواية «أ» منسوبا لرياح الدبيرى ، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله : قال ابن برى : ذكره يعقوب : «الحذمة» الحذمة بالحاء ، وكذا أنشدة أبو عمرو الشيبانى فى نوادره بالحاء أيضا والمعروف ، الجدمه بالجيم مفتوحة والدال.
(٤) ما بعد لفظة «صوت» إلى هنا ساقط من ب.
(٥) أ : «ولد» بالدال تصحيف من الناسخ.
(٦) ب : «وأنان» بفتح الهمزة ، والضم أجود ، والأنان بالضم مثل الأنين.
(٧) جاء الشاهد فى اللسان «أنن» : منسوبا للمغيرة بن حبناء وصدره :
أراك جمعت مسألة وحرصا
وعلق صاحب اللسان على الشاهد بقوله : وذكر السيرافى أن أنانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر ، فيكون مثل زحار فى كونة صفة ، قال : والصفتان هنا واقعنان موقع المصدر».