قال أبو عثمان : وأزلت الفرس : قصّرت حبله ، ثم أرسلته فى المرعى ، قال أبو النجم :

١٢ ـ لم يرع مأزولا ولمّا يعقل (١) (رجع)

وآزلت السنة : اشتدّت.

* (أصر) : وأصرت الشىء أصرا : عطفته ، ومنه الآصرة ، وهى القرابة.

قال أبو عثمان : والجميع الأواصر ، وأنشد :

١٣ ـ عطفوا عليك بغيرآ

صرة فقد عظم الأواصر (٢)

قال : وهو الإصر أيضا : اسم مثل الآصرة ، وهو كل ما عطفك على شىء من عهد أو رحم ، تقول : ما يأصرنى عليه حق ، أى : ما يعطفنى ، قال النابغة :

١٤ ـ أيا بن الحواضن والحاضنات

أتنقض إصرك حالا فحالا (٣)

(رجع)

وأصرت الشى أيضا : كسرته ، وأصرنى : حبسنى ، وآصرت البيت : جعلت له إصارا ، وهو طنبه ، ويقال : وتده ، ومنه قولهم : فلان مؤاصرى مثل مجاورى (٤).

* (أصد) : ويقال (٥) : أصدت للغنم أصدا : عملت لها أصيدة كالحظيرة ، وأصدت الباب : أغلقته.

__________________

(١) الشاهد من أرجوزة طويلة لأبى النجم تعد أجود أرجوزة للعرب ، وقد نشرها العلامة «الميمنى» فى الطرائف الأدبية ٥٧ ، ورواية الشاهد :

لم يرع مأزولا ولم يستمهل

وبرواية الأفعال جاء الشاهد فى اللسان ـ «أزل» وقد ركب الشاهد من بيتين فى الأرجوزة : الأول ما ذكرت ، والثانى :

لم يدر ما قيد ولم يعقل

وتركيب شاهد من شاهدين وقع كثيرا فى الاستشهاد. وقد جاء الشاهد فى أ ، ب بضم ياء «يرع» والصواب فتحها.

(٢) الشاهد من قصيدة للحطيئة يمدح بغيض بن عامر ، ويهجو الزبرقان ورواية الديوان ٣٧ ، واللسان والتاج «أصر» ، «على» مكان «عليك».

(٣) لم أجد الشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى ط القاهرة ١٢٩٣ ه‍ ، ط بيروت ١٩٦٩ م كما لم اجده فى شعر النابغة الجعدى ط دمشق ١٣٨٤ ه‍ ـ ١٩٦٤ م ، وديوان النابغة الشيبانى ط القاهرة ١٣٥١ ه‍ ـ ١٩٣٢ م ، ولم أقف عليه فيما راجعت من كتب.

(٤) عبارة ق ، ع : «وفلان مؤاصرى مثل مجاورى : منه.

(٥) «يقال» ساقطة من ب ، وأفعال ابن القوطية.