قال أبو عثمان : هى المأدبة ، والمأدبة : لغتان.

وفى الحديث : «القرآن مأدبة الله ، فتعلّموا مأدبته» (١) يروى بفتح الدال وضمها (رجع) (٢).

* (ألت) : وألت الشىء ألتا ، وآلته : نقصه.

وأنشد أبو عثمان للحطيئة :

٨ ـ أبلغ سراة بنى سعد مغلغلة

جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا (٣)

* (أثم) : أبو عثمان : وأثمه [الله](٤) يأثمه إثما ، وآثمه : أوجب الله عليه الإثم ، فأثم هو ، وأنشد :

٩ ـ فهل يأثمنّى الله فى أن ذكرتها

وعلّلت أصحابى بها ليلة النّفر (٥)

فعل وفعل (٦) :

* (أسن) : أسن الماء ، وأسن أسنا (٧) وأسونا ، وآسن ، لغة : تغيّر.

فعل (٨) :

* (ألف) : ألفت الشىء إلفا ، وآلفته : استأنست به (٩).

__________________

(١) النهاية لابن الأثير ١ / ٣٠ ولفظ الحديث : «القرآن مأدبة الله فى الأرض».

(٢) (رجع) لفظة ذيل بها أبو عثمان كل إضافة أتى بها إشارة لرجوعه إلى كلام أستاذه ، ولم يتركها إلا نادرا.

ولعل تركها من فعل النقلة يرجح ذلك عدم اتفاق النسختين على ترك اللفظة ، وقد بدأ أبو عثمان كل إضافة كذلك بقوله :

«قال أبو عثمان» ، أو «قال سعيد» أو «أنشد أبو عثمان» أو «قال» ، أو قال الناظر : ليبين انتقاله من كلام أستاذه إلى كلامه.

(٣) الشاهد من قصيدة للحطيئة ، يمدح بغيض بن عامر : الديوان ١٧ ط بيروت ١٣٨٧ ه‍ ١٩٦٧ م. وانظر اللسان ـ ألت.

(٤) «الله» تكملة من ب.

(٥) جاء الشاهد فى التهذيب ١٥ / ١٦٠ ، وإصلاح المنطق ١٠٨ من غير نسبة ، ونسب فى اللسان ، والتاج «أثم» لنصيب بن رباح ، ورواية هذه الكتب «وهل» مكان «فهل».

(٦) عبارة ابن القوطية : «وعلى فعل وفعل» وهما سواء.

(٧) «أسنا» ساقطة من ق ، ومصدر «أسن» بفتح السين «أسنا» بسكونها ـ وأسونا ، ومصدر «أسن» بكسر السين أسنا بفتحها.

(٨) ابن القوطية : «وعلى فعل».

(٩) «استأنست به «ساقطة من ابن القوطية.