شبّهوه بظريف ونحوه ، وذلك قولهم : هو ضريب قداح ، وصريم للصارم ، وأنشد «سيبويه» لطريف بن تميم العنبرى :

٣ ـ أو كلّما وردت عكاظ قبيلة

بعثوا إلىّ عريفهم يتوسّم (١)

يريد : عارفهم.

وعلى «فعول» يقال : هو ضروب رؤوس الأعاجم ، قال :

٤ ـ ضروب بنصل السّيف سوق سمانها

إذا عدموا زادا فإنك عاقر (٢)

وأما ما لا يتعدى إلى مفعول ، فما كان منه على «فعل» فاسم الفاعل منه : فاعل أيضا نحو : قعد ، وثبت ، وسكت ، فهو فاعل فى كل ذلك.

وما كان منها على «فعل» ، فإن الفاعل منه على بناء «فعل» ؛ لأنه إنما يكون ذلك فى الأدواء وما أشبهها مما يقع فى الهاجس نحو : وجع ، وحبط ، وسبق (٣) وغرض ، وقنع ، وبطن ، وتبن (٤) ، فهو «فعل» فى كل ذلك ، وهو كثير ، إنما ذكرنا منه شيئا يستدل به (٥)

وقد يأتى منه أيضا على «فاعل» ، ولكنه فى الأقل نحو : زهد ، فهو زاهد ، وقنع ، فهو قانع.

وقد يأتى أيضا على «فعيل» وهو أخو «فعل» نحو : مريض ، وبطين (٦)

وقد يأتى أيضا على «أفعل» نحو : وجل فهو أوجل ، ووجر فهو أوجر ، وشعث فهو شعث وأشعث ، وحدب فهو أحدب ، وجرب فهو أجرب.

__________________

(١) الكتاب ٢ ـ ٢١٥ ، وجاء الشاهد فى اللسان ـ عرف منسوبا لطريف بن مالك العنبرى ، أو طريف بن عمرو.

(٢) الشاهد لأبى طالب بن عبد المطلب من قصيدة يرثى خاله أبا أمية بن المغيرة ، الديوان ٧٩ ، الكتاب ١ ـ ٥٧ ، الخزانة ٣ ـ ٤٤٦.

(٣) ب «عنق» بالعين المهملة ، وسنق : بمعنى بشم «اللسان ـ سنق».

(٤) تبن : بمعنى : فطن.

(٥) عبارة أ «وإنما ذكرنا ما يستدل به» ولا فرق بينهما.

(٦) أ «ونكس» وأثبت ما جاء عن ب ، وبطين ؛ عظيم البطن.