وأما ما كان منه غير متعد ، فإن مستقبله ياتى على «يفغل» بالكسر غير أفعال [أيضا](١) أتت باللغتين ، وهى :
شج يشج ويشج ، وجدّ فى الأمر يجد ويجد ، وجمّ الفرس يجم ويجم ، وشبّ يشب ويشب ، وفحّت الأفعى تفح وتفح ، وترّت يده تتر وتتر (٢) ، وطرّت تطرّ وتطرّ ، وحدّت المرأة تحد وتحد ، وشذّ الشىء يشذ ويشذ ، ونسّ الشىء ينسّ وينس ، إذا يبس ، وشطّت الدّار تشط وتشط ، ودرّت الناقة وغيرها تدر وتدر.
وقد شذ منه حرف واحد أتى بالضم خاصة ، وهو : ألّ الشىء يؤل : إذا (٣) برق ، وألّ الرجل يؤلّ : رفع صوته ضارعا ، وأما قولهم : ذرّت الشمس تذر ، وهبّت الريح تهب ، فزعم الفراء (٤) أن الضم إنما جاء فيهما على القياس ؛ لأن فيهما معنى التعدى (٥)
وهذا الفصل الذى ذكرناه من أمر المضاعف هكذا رواه «يعقوب» (٦) عن الفراء ، وهكذا أيضا نقله «ابن قتيبة (٧)»
__________________
(١) «أيضا» تكملة من ب.
(٢) ب : «وثرت يده تثر وتثر» بالثاء المثلثة ، وجاء الفعلان بالضم والكسر ، قال صاحب التهذيب ١٤ ـ ٢٥٠ «وقال أبو عمرو : تر بضم عين المضارع بسلحه يتر ويتر : إذا قذف به ، وجاء فى التهذيب ١٥ ـ ٥٧ «ثعلب عن (ابن الأعرابى يثر : بكسر العين إذا اتسع ، وثر يثر : إذا بل سويقا أو غيره «وعلى هذا يكون ترك الفعل «ثر بالثاء المثلثة فى أ ، والفعل «تر» بالتاء المثناة فى ب من فعل النقلة توهم التكرار أحد احتمالين ، وثانيهما ترك أبى عثمان أحد الفعلين وحدث تصحيف من النقلة فى إحدى النسختين.
(٣) «إذا» ساقطة من ب.
(*) الفراء : أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء ، وقيل له الفراء ، لأنه كان يفرى الكلام ، والفراء أعلم الكوفيين بالنحو واللغة ، أخذ النحو عن الكسائى : توفى سنة ٢٠٧ ه وفيات الأعيان ٥ ـ ٢٢٥.
(٤) هذا كله لما كان على بناء فعل ـ بفتح العين ـ متعديا وغير متعد ، أما ما كان على بناء «فعل» ـ بكسر العين ـ فإن مستقبله على يفعل بفتحها.
(**) ابن السكيت أبو يوسف يعقوب بن إسحاق ، روى عن الأصمعى ، وأبى عبيدة ، والفراء ، توفى سنة ٢٤٤ ه وفيات الأعيان ٥ ـ ٤٣٨ ، وانظر فى هذا الفصل إصلاح المنطق ٢٤٠ ـ ٢٤١.
(***) ابن قتيبة : أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينورى أخذ عن أبى حاتم السجستانى ، وكان إماما فى اللغة والأدب ، والأخبار وأيام الناس توفى سنة ٢٨٦ ه ، وفيات الأعيان ٢ ـ ٢٤٦. وانظر هذا الفصل فى أدب الكاتب ١٧٠ ط القاهرة ١٣٢٨ ه.