وخوّدت الفحل تخويدا : إذا أرسلته فى الإبل الإناث ، قال الشاعر :

١٢٠٦ ـ وخوّد فحلها من غير شلّ

بدار الرّيح تخويد الظّليم (١)

* (خوّص) : وخوّص رأسى تخويصا : إذا وقع فيه الشّيب ، وخوّصه القتير ، وهو استواء البياض والسّواد ، قال الشاعر :

١٢٠٦ ـ زوج لأشمط موهوب بوادره

قد صار فى رأسه التّخويص والنزع (٢)

* (خوّس) : وخوّس البعير وتخوّس بالسين : إذا ظهر لحمه وشحمه.

تفعّل :

* (تخوّف) : قال أبو عثمان : يقال تخوّفت الشىء تنقّصته ، وتخوّفنا القوم : تنقصناهم (٣) ، وقال الله ـ عزوجل ـ : (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ)(٤) أى : على تنقّص.

فنعل :

* (خنبس) : قال أبو عثمان : يقال : خنبس عن القوم ، وعن الأمر : إذا كرهه وعدل عنه.

* (خنشل) : الأصمعى : خنشلت المرأة : إذا أسنّت ، وفيها بقيّة ، يعنى لم يذهب جلّ شبابها.

قال أبو حاتم : وسمعت الأصمعى يقول : شباب المرأة من خمس عشرة إلى الثّلاثين (٥) ، وفيها من الثّلاثين إلى الأربعين ممتمتع ، ثم قد خنشلت.

__________________

(١) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ٧ / ٥١٠ واللسان / خود ، ونسبه الأزهرى للبيد ، وعلق عليه بقوله :

«غلط الليث فى تفسير التخويد وفى تفسير هذا البيت ـ والبيت للبيد ـ إنما يقال خود البعير تخويدا : إذا أسرع ، والرواية :

وخود فحلها من غير شل

برفع فحلها وهى رواية الديوان ، وفى ب «شك» مكان «شل» : تصحيف. ديوان لبيد ١٨٦ ، وانظر التهذيب واللسان / خود.

(٢) البيت للأخطل ورواية الديوان ٢٠٥ ، والتهذيب ٧ / ٤٧٥ ، واللسان / خوص :

زوجة أشمط مرهوب بوادره

قد كان فى رأسه التخويص والنزع

(٣) فى أ : «وتنقصناهم».

(٤) الآية ٤٧ النحل.

(٥) فى ب : «الثلثين» خطأ من الناسخ.