* (خمع) : وخمع الضّبع وكلّ ماش خمعا وخماعا : أشار برجله إلى العرج.

* (خبس) : وخبس من الغنيمة خبسا : أخذ.

قال أبو عثمان : وخبسه حقّه ، أى : ظلمه (١) يقال : أخذ خباسته من فلان ، أى : ظلامته ، قال أبو زبيد :

١١٣٤ ـ ولكنّى ضبارمة جموح

على الأقران مجترىء خبوس (٢)

وقال أيضا :

١١٣٥ ـ خباسات الفوارس كلّ يّوم

إذا لم يرج رسل فى السّوام (٣)

ومنه أسد خباس ، قال ابن مفرّغ الحميرىّ لمعاوية رضى الله عنه (٤) :

١١٣٦ ـ ظلمت ولم تظلم وقد كنت ظالما

تعست ولاقيت الأزبّ الخنابسا (٥)

خرش : [وخرش الشىء خرشا ، وأخذ من الشىء خرشا : مزّقه](٦).

وخرش البعير خراشا : وسمه.

قال أبو عثمان : الخراش : سمة مستطيلة كاللّذعة (٧) الخفيّة. وثلاثة أخرشة (٨) ، وخرشه أيضا بالمحجن.

حرّكه ، ومنه تخارش الكلاب والسّنانير.

قال أبو عثمان : وخرشت لأهلى : كسبت ، قال رؤبة :

١١٣٧ ـ قرضى وما جمّعت من خروشى (٩)

__________________

(١) عبارة أ : «إذا ظلمه» وعبارة ب : «أى كلمة» وكلمة تصحيف ظلمه.

(٢) نسب فى اللسان خبس لأبى زبيد الطائى حرملة بن المنذر وقبله :

فما أنا بالضعيف فتزدرونى

ولا حقى اللفاء ولا الخسيس

(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب ، على أن عبارة «وقال أيضا» تفيد نسبة الشاهد لأبى زبيد كذلك.

اللسان / خبس.

(٤) فى أ : «رحمه‌الله».

(٥) لم أقف عليه فيما راجعت من كتب.

(٦) ما بين المعقوفين تكملة من ب وعبارة ق ، ع : «وخرش الشىء : خرشا : مزقه» وهى أدق.

(٧) فى ب : «كاللدفة» بدال غير معجمة وغين معجمة وصوابه ما أثبت عن أوالتهذيب ٧ / ٧٩.

(٨) يعنى بقوله «وثلاثة أخرشة «أن جمع خراش على أخرشة.

(٩) هكذا ورد فى اللسان «خرش» وورد فى التهذيب ٧ / ٧٨ منسوبا لرؤبة مع بيت قبله.

ديوان رؤبة ٧٨ وانظر التهذيب واللسان / خرش.