* (خان) : قال أبو عثمان : وخان خونا وخيانة ومخانة ، فهو خائن ، وهو ضد الأمين ، وفى الحديث : «المؤمن يطبع على كلّ خلق إلّا الخيانة والكذب (١)» وتقول : خانه الدهر ، وخانه النّعيم ، وهو تغيّر حاله إلى شرّ منها ، وخان النّظر : إذا فتر ، ومنه قيل للأسد خائن العين وقال الشاعر :

١١٢٠ ـ وقاصرة الطّرف مكحولة

بفتر الجفون وخون النّظر (٢)

وقوله عزوجل : (خائِنَةَ الْأَعْيُنِ)(٣) تأويله ما تخون من مسارقة النّظر : أى : ينظر إلى ما لا يحلّ له ، وخان السيف : إذا نبا عن الضريبة ، وأخونته : وجدته خائنا.

(رجع)

وبالياء :

* (خام) : خام خيما وخيوما : جبن.

وأنشد أبو عثمان :

١١٢١ ـ رمونى عن قسى الزّور حتّى

أخامهم الإله بها فخاموا (٤)

وأخام الفرس : ثنى طرف سنبك إحدى رجليه.

وبالواو فى لامه :

* (خجا) : خجا الفحل الناقة خجوا : ضربها.

وأخجانى الرجل : أبرمنى وأملّنى.

قال أبو عثمان : ويقال بالهمز أيضا.

* (خبا) : وخبت النار خبوّا : سكن لهيبها.

قال أبو عثمان : وخبت الحرب أيضا : سكنت وطفئت ، قال الأعشى :

١١٢٢ ـ والملك يعلم أن لم يخب موقدنا

عند السّرادق يوم الدّين محترق (٥)

(رجع)

__________________

(١) النهاية لابن الأثير ٣ / ١١٢ ولفظه «كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب».

(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٣) الآية / ١٩ ـ غافر.

(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٧ / ٦٠٦ واللسان / خيم غير منسوب ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٥) لم أجده فى ديوان الأعشى ، «ميمون بن قيس» ولم أقف عليه فى التهذيب واللسان.