قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وأخجأنى الرجلى إخجاء : إذا ألحّ عليك حتى يبرمك ويملّك ، قال وقد يقالان أيضا بلا همز.

المعتل بالواو والياء فى عين الفعل :

(خال) : خال المال (١) ، وخال على الشىء خولا : تعهّده وأصلحه ، وخال الرجل خالا : تكبر.

وأنشد أبو عثمان :

١١١٣ ـ ولقيت ما لقيت معد كلّها

وفقدت راحى فى الشّباب وخالى (٢)

أى : ارتياحى واختيالى ، وقال الجعدى :

١١١٤ ـ يا ابن الحيا إنّه لو لا الإله وما

قال الرسول لقد أنسيتك الخالا (٣)

يعنى : الخيلاء.

قال أبو عثمان : هو الخال ، والخيلة ، ورجل خال أيضا : مختال ، قال الشاعر :

١١١٥ ـ إذا تجرّد لا خال ولا بخل (٤)

وأنشد يعقوب :

١١١٦ ـ تمشى من الخيلة يوم الورد

بغيا كما يمشى ولىّ العهد (٥)

وهو الخيلاء أيضا : وهو الأخيل أيضا ، ويقال : الأخيل تذكير الخيلاء قال الشاعر :

١١١٧ ـ لها بعد إدلاج مراح وأخيل (٦)

(رجع)

وخال الفرس خالا : ظلع.

__________________

(١) ق : «خال المال خولا» وعبارة ع : «خال المال وعلى الشىء خولا».

(٢) نسب فى اللسان / خيل للجميح بن الطماح الأسدى ، واسمه كما فى المفضليات والأصمعيات منقذ بن الطماح الأسدى.

(٣) فى الديوان : «إننى» مكان «إنه».

شعر النابغة الجعدى ص ٩٩.

(٤) جاء الشاهد فى التهذيب ٧ / ٥٦٠ غير منسوب.

وجاء فى اللسان / خيل برواية «تحرد» بحاء غير معجمة.

ورواية أ ، ب «بخل» بفتح الخاء ، وأثبت رواية التهذيب واللسان. التهذيب واللسان / خيل.

(٥) لم أجده فى إصلاح المنطق لابن السكيت وتهذيب الألفاظ ، والقلب والإبدال ، وجاء فى اللسان / خيل من غير نسبة.

(٦) لم أعثر على الشاهد فيما راجعت من كتب.