افتعل :
* (احتتن) : قال أبو عثمان : روى أبو عبيد (١) عن أبى عمرو : احتتن الشّيآن : إذا استويا لا يخالف بعضهما بعضا ، ومنه يقال : تحاتن الرجلان : إذا رميا قصدا ، وكان رميهما واحدا ، وقد حاتن بين الشّيئين : إذا ساوى بينهما ، وكل واحد من الشّيئين المستويين حتن لصاحبه ، قال الكميت :
١٠٢٤ ـ أكفاؤهم أنّكم والمضمرون بهم |
|
كما يحاتن بين الاصوع الكيل (٢) |
* (احتمل) : ويقال : احتمل الرجل : إذا غضب ، قال الأعشى :
١٠٢٥ ـ لأعرفنّك إن جدّت عداوتنا |
|
والتمس النصرنكم عوض واحتملوا (٣) |
ويروى : يحتمل.
المهموز منه :
* (احتفأ) : قال أبو عثمان : يقال احتفأت : قلعت من الحفاء ، وهو البردىّ (٤).
افعنلى :
* (احرنبى) : [قال أبو عثمان](٥) : يقال : احرنبى الرجل فهو محرنب ، وهو الذى ينام على ظهره ، ويرفع رجليه إلى السماء ، وقال الأصمعى : احرنبى الرجل : إذا تهيّأ للغضب والشرّ.
__________________
(١) لعل العبارة : «وروى أبو عبيدة عن أبى عمرو» أو : «وروى أبو عبيد عن أبى عبيدة» عن أبى عمرو لأن أبا عبيد لم يأخذ عن أبى عمرو مباشرة.
(٢) فى أ : «أنتم» مكان «أنكم» ولم أعثر على الشاهد فى شعر الكميت بن زيد ، والهاشميات له.
(٣) رواية الديوان «عوض تحتمل» بالتاء الفوقية.
ديوان الأعشى ميمون بن قيس ٩٧.
(٤) فى التهذيب ٥ / ٢٦٠ قال : ومن قال احتفئوا بالهمز من الحفأ البردى فهو باطل ؛ لأن البردى ليس من البقل ، وجاء فى كتاب النبات والشجر للأصمعى ٥٢ : «والحفأ : البردى».
(٥) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.