* (حرمز) : وقال غيره (١) : يقال حرمز إناءه : أى ، ملأه مثل قعطره ، وزكمه ، وزكته (٢).

* (حصرم) : ويقال : حصرم قوسه : إذا شد توتيرها ، ومنه الحصرم من الرجال وهو البخيل الضّيّق الفاحش وأنشد :

١٠٠٥ ـ فلن تجدينى فى المعيشة حصرما

ولا عاجزا خبّا شديدا وكائيا (٣)

* (حندس) : قال : ويقال : حندس الليل : إذا أظلم ، وليل حندس وليال حنادس لثلاث ليال من الشهر [٣٨ / ب] وهى ليلة اثنتين وعشرين وثلاث وعشرين ، وأربع وعشرين (٤) وأنشد :

١٠٠٦ ـ وليلة من الليالى حندس

لون حواشيها كلون السندس (٥)

* (حرقف) : قال : ويقال : حرقف الرجل : إذا وضع رأسه على الحرقفة وهى مجتمع رأس الورك ورأس الفخذ حيث يلتقيان من ظاهر. قال رؤبة.

١٠٠٧ ـ حتى إذا حرقف أو تدلى (٦)

* (حلقم) : وقال : أبو زيد : حلقمه [حلقمة](٧) : إذا ذبحه فقطع حلقومه ، وإنما يقال ذلك عند التحقيق.

* (حملق) : وقال غيره : حملق الرجل : إذا فتح عينيه ، ونظر نظرا شديدا

__________________

(١) أى غير يعقوب ؛ لأن أبا عثمان قد نقل مادة حثرب وشاهدها عن ابن السكيت ، انظر تهذيب الألفاظ ٥٥٨.

(٢) ب «وركته» بالراء غير المعجمة وصوابه ما أثبت عن أواللسان / زكت.

(٣) أ : «فلو أن» مكان «فلن» سهو من الناسخ. وقد جاء البيت فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت للتبريزى ثالث ثلاثة أبيات لمنظور الأسدى برواية :

فلن تجدينى فى المعيشة عاجزا

ولا حصر ما خبا شديدا وكائيا

(٤) «وأربع وعشرين» تكملة من : «أ» بخط قديم يختلف عن خط الناسخ والمقابل. ولم أقف على تحديد لهن فى التهذيب واللسان «حندس» وإنما جاء فى التهذيب ٥ / ٣٢٣ «يقال لثلاث ليال بعد ثلاث ظلم من الشهر : ثلاث حنادس ويقال دحامس ، وجاء فى اللسان / حندس «والحنادس ثلاث ليال من الشهر لظلمتهن ، ويقال دحامس ، وجاء فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت للتبريزى ما يفيد أنها تتفق مع تحديد أبى عثمان ، تهذيب الألفاظ ٤٠٣ ط. بيروت ١٨٩٥.

(٥) جاء الرجز فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت للتبريزى : ٤١٨ ، من غير نسبة.

(٦) لم أجده فى ديوان رؤبة وملحقاته ، ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.

(٧) «حلقمة» تكملة من ب.