وحاس الرجل المكان والشىء : خالطهما ، وحاس الرجل أيضا : شجع فلا يهوله شىء ، فهو أحوس وحوّاس.

وأنشد أبو عثمان :

٩٩٢ ـ أحوس فى الهيجاء بالرّمح الخطل (١)

قال : وحوست النّاقة أيضا ، فهى حوساء ، وهى الشّديدة النّفس.

(رجع)

وحاس حيسا : عمل الحيس ، وهو التّمر بالسّمن.

وأنشد أبو عثمان :

٩٩٣ ـ وإذا تكون عظيمة أدعى لها (٢)

وإذا يحاس الحيس يدعى جندب

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : وأحسب أنّهم قالوا : حسته (٣) أحوسه فى الحيس قال : وأهل اليمن يقولون : حاس الحبل يحيسه حيسا : إذا فتله.

(رجع)

وحيس الولد حيسا : أحاطت به الإماء من جوانب نسبه ، ، فهو محيوس.

* (حاص) : وحوص حوصا (٤) : ضاقت عينه ، وحاص الثوب حوصا وحياصة : خاطه.

وأنشد أبو عثمان :

٩٩٤ ـ ترى برجليه شقوقا فى كلع

من بارىء حيص ودام منسلع (٥)

(رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى التهذيب ٥ ـ ١٧١ ، واللسان / حوس غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٢) فى التهذيب ٥ ـ ١٧٢ «كريهة» مكان «عظيمة» ولم ينسبه الأزهرى ، وجاء فى اللسان ـ حيس ، معزوا لهنى بن أحمر الكنانى وعلق عليه بقوله وقيل هو لزرافة الباهلى.

ونسبه محقق التهذيب ج ٥ إلى ضمرة بن ضمرة نقلا عن الخزانة.

(٣) أ : «أحسته» وعبارة أبى بكر فى الجمهرة ٣ ـ ٢٣٣ : «وأحسب أنهم قد قالوا : حاسه يحوسه ، وأهل اليمن يقولون : حست الحبل أحيسه حيسا : إذا فتلته».

(٤) أ : «وحاص حوصا» وما أثبته عن ب ، ، ق ، ع ، أثبت.

(٥) نسب فى اللسان ـ كلع ، لحكيم بن معية الربعى ، وقبله :

يؤولها ترعية غير ورع

ليس بفان كبرا ولا ضرع

وقد نسبه محقق الإصلاح ٨٧ إلى أبى محمد الحذلمى نقلا عن التبريزى.