٩٨٨ ـ ما كنت مجدودا إذا غدوت		وما لقيت مثل ما لقيت
لطائر ظلّ بنا يموت		ينصبّ فى اللّوح فما يفوت

يكاد من رهبتنا يموت (١)

وبالياء :

* (حاد) : حاد عن الشىء حيدا : عدل خوفا له.

وأنشد أبو عثمان :

٩٨٩ ـ يحيد حذار الموت من كلّ روعة

ولا بدّ من موت إذا كان أو قتل (٢)

(رجع)

* (حاف) : وحاف حيفا : ظلم وجار.

* (حاض) : وحاضت المرأة : سال دمها (٣).

وحاضت السّمرة : سال صمغها.

* (حاش) : قال أبو عثمان : قال أبو بكر : حاش يحيش : إذا فزع.

(رجع)

وبالواو والياء :

* (حاز) : حاز الإبل حوزا وحيزا : رفق بها فى السير ، وكان عمر ـ رحمه (٤) الله ـ أحوذيّا «أحوزيّا منه». قال رؤبة (٥) :

٩٩٠ ـ يحوزهنّ وله حوزىّ

كما يحوز الفئة الكمىّ (٦)

__________________

(١) فى التهذيب ١٥ / ٢٠١ «وما رأيت» مكان» وما لقيت «وفى الديوان واللسان / حوت : كطائر» مكان «لطائر» ملحقات الديوان ١٤٩ وانظر التهذيب واللسان ـ حات.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان ـ حيد. غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٣) ق ، ع «دم فرجها».

(٤) ب : «رضى الله عنه» وفى النهاية ١ ـ ٤٥٩ وفى حديث عائشة تصف عمر : «كان والله أحوذيا».

(٥) الرجز للعجاج ، وليس لابنه كما عزاه أبو عثمان نقلا عن ابن القوطية.

(٦) رواية الديوان يصف ثورا وكلابا :

يحوزها وهو لها حوزى		خوف الخلاط فهو أجنبى
كما يحوز الفئة الكمى

وفى أراجيز العرب :

* يحوذهن وهو لها حوذى*

ديوان العجاج ٣٣٢ وانظر أراجيز العرب ١٨٣ والتهذيب ٥ ـ ١٧٧ واللسان ـ حاز. والشاهد من شواهد ق على قلتها ، وقد ذكر هذا الفعل فى ق تحت بناء المعتل بالواو.

٤١٦