قال : وقال ابن الأعرابى : الحكلة والحكيلة : اللّثغة ، وقال غيره : الحكل من الحيوان : ما لا يسمع له صوت مثل الذّرّ ونحوه ، قال الشاعر :

٩٧٨ ـ ويفهم قول الحكل لو أنّ ذرّة

تساود أخرى لم يفته سوادها (١)

قال : وقال أبو عبيدة : حكل الفرس حكلا (٢) : إذا امّسح نساه وكانت فى كعبه رخاوة.

(رجع)

* (حنب) : وحنب الفرس [حنبا](٣) : إذا (٤) اعوجّت ساقاه من شدّتهما.

قال أبو عثمان : وحنب الشيخ : إذا انحنى ، وشيخ حنب ومحنّب : [منحن](٥) ، قال الشاعر :

٩٧٩ ـ يظلّ نصبا بريب الدّهر يقذفه

قذف المحنّب بالآفات والسّقم (٦)

(رجع)

* (حنف) : وحنفت الرّجل حنفا : مالت على صدرها.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : الحنف : انقلاب القدم حتّى يصير بطنها ظهرها ، وقال الأصمعىّ : الحنف : إقبال كل واحدة بإبهامها على صاحبتها وقال أبو حاتم : الأجنف : الأعرج ، وقد حنف حنفا : عرج ، وقالت أمّ الأحنف ابن قيس وهى ترقصّه :

٩٨٠ ـ والله لو لا حنف فى رجله		وقلّة أخافها من أهله
ما كان فى فتيانكم من مثله (٧)

(رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان / حكل غير معزو ، ولم أقف له على قائل فيما راجعت من كتب.

(٢) أ : «حكلانا» وصوابه ما أثبت عن ب ، واللسان / حكل.

(٣) «حنبا» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٤) «إذا» ساقطة من ب ، ق ، ع.

(٥) (منحن) تكملة من ب.

(٦) فى أ ، ب «بريب» والذى جاء فى التهذيب ٥ / ١١٥ واللسان / حنب ، «لريب» ولم أقف للبيت على قائل.

(٧) نسب البيتان الأول والثالث فى التهذيب ٥ / ١٠٩ واللسان / حنف لداية الأحنف وفيهما : «برجله» مكان «فى رجله».