وأنشد أبو عثمان لامرىء القيس ، ويقال لتأبّط شرّا [يخاطب الذئب (١)]
٩٢٣ ـ كلانا إذا ما نال شيئا أفاته |
|
ومن يحترث حرثى وحرثك يهزل (٢) |
وحرث القرآن (٣) : واظب على دراسته وتدبّره.
* (حرن) : وحرنت الدّابّة حرانا : قهقرت.
قال أبو عثمان ، وقال أبو بكر : حرن الفرس يحرن حرانا ، وحرانا ، وهو الذى إذا اشتدّ جريه وقف ، فلم يتحرّك. (رجع)
* (حنر) : وحنر القطن حنورا : ندفه ،.
وحنرت الحنيرة ، وهى الحنيّة المعقودة (٤).
(حصم) : وحصم حصما : ضرط.
* (حمك) : وحمك الدليل حمكا : أحسن الهداية.
* (حفن) : وحفن له حفنا : أعطاه ملء يده.
* (حبش) : وحبش حبشا : جمع.
وأنشد أبو عثمان :
٩٢٤ ـ أولاك حبّشت لهم تحبيشى (٥)
* (حسل) : وحسل الشىء حسلا : رذّله.
* (حنك) : وحنك (٦) الصبىّ والدابة حنكا : دلك حنكهما بشىء ، وحنكها أيضا : حمل عليها الرّسن.
__________________
(١) «يخاطب الذئب» تكملة من ب.
(٢) جاء الشاهد فى ديوان امرىء القيس رابع أربعة أبيات وعلق عليه بقوله ويروى : لتأبط شرا ، وجاء الشطر الثانى فى التهذيب ٤ ـ ٤٧٧ واللسان ـ حرث ، غير معزو.
ديوان امرىء القيس ٣٧٢ ، وانظر التهذيب واللسان ـ حرث.
(٣) فى أ «وحرث على القرآن» وصوابه ما أثبت عن ب ، ق ، ع والتهذيب ٤ ـ ٤٧٨ وفيه «وقال الفراء :
حرثت القرآن أحرثه : إذا أطلت دراسته ، وتدبرته».
(٤) ذكرت مادة «حتم» فى ابن القوطية بعد مادة «حمز» وعبارته : «وحتم الله الشىء حتما : أوجبه».
(٥) الرجز لرؤبة ورواية الديوان :
ألاك حفشت لهم تحفيشى
ديوان رؤبة ٧٨ وانظر اللسان ـ حبش.
(٦) فى ق جاء الفعل «حنط» تحت هذا البناء قبل مادة حسل وعبارته : «وحنط الرمث حنوطا : ابيض.