قال أبو عثمان : وحطبته أيضا : جمعت له الحطب ، قال ذو الرمة :

٩٢٠ ـ وهل أحطبنّ القوم وهى عريّة

أصول ألاء فى ثرى عمد جعد (١)

وقال الكميت :

٩٢١ ـ فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها

ويا حاطبا فى غير حبلك تحطب (٢)

(رجع)

وحطب فى حبله : مال معه ، وحطب عنه : نمّ ، وحمّالة الحطب : أى النميمة.

* (حنذ) : وحنذ اللّحم (٣) حنذا : شواه بحجارة محماة ، ومنه (بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)(٤) وحنذت الفرس حنذا وحناذا : عرّقته ليخف.

وأنشد أبو عثمان للعجاج :

٩٢٢ ـ ورهبا من حنذه أن يهرجا (٥)

وحنذت الشّمس الوحش : أحرقتها.

* (حذف) : وحذف الشىء حذفا : قطع من طرفه ، وحذفت الرّجل والشىء : رميتهما عن جانب ، أو ضربتهما بسيف [أو عصا كذلك] ، (٦) ومن أمثال العرب : «هم بين حاذف وقاذف (٧)» فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر.

وحذفك فلان بالعطيّة : أعطاكها.

* (حرث) : وحرث الأرض حرثا : بذر الزريعة فيها ، وحرث أيضا : كسب للدنيا (٨) والآخرة.

__________________

(١) الديوان ٦٦٥ وانظر التهذيب ٤ ـ ٣٩٤ واللسان ـ حطب.

(٢) الهاشميات ١٢٣

(٣) أ : «لهم» تحريف من الناسخ.

(٤) الآية ٦٩ ـ هود. وهى من شواهد ق ، ع على قلة شواهدهما.

(٥) الرجز للعجاج وقبله من أراجيز العرب :

وفرغا من رعى ماتلزجا

أراجيز العرب ٧٧ وانظر اللسان ـ حنذ.

(٦) «أو عصا كذلك» تكملة من ق ، ع.

(٧) فى مجمع الأمثال للميدانى ٢ ـ ٣٩٣ وروايته «هو بين حاذف وقاذف يضرب لمن هو بين شرين.

(٨) أ : «الدنيا» وأثبت ما جاء فى ب ، والتهذيب حذف.