قال : وأحلف الحلفاء : نبت ، واحدتها حلفة ، وجمعها : حلف مثل : قصبة وقصب ، وقال الفرّاء [٣١ ا] واحدتها حلفاء. (رجع)
* (حكم) : وحكمت (١) بينهم حكما : فصلت ، وأحكمته الأمور : جعلته حكيما ، وأحكمت الشىء : أوثقته.
قال أبو عثمان : ويقال : أحكمت الشىء : أتقنته.
(رجع)
(حجل) : وحجل فى القيد حجلا : وثب.
قال أبو عثمان : وحجلانا أيضا ، والحجل أيضا نفسه ، قال الشاعر :
٨١٥ ـ أعاذل قد لافيت ما يزع الفتى |
|
وطابقت فى الحجلين مشى المقيّد (٢) |
وقال النابغة :
٨١٦ ـ على أنّ حجليها وإن قلت أوسعا |
|
صموتان من ملء وقلّة منطق (٣) |
(رجع)
وحجل الغراب : كذلك.
قال أبو عثمان : قال الأصمعى : وحجلت عينه ، وحجّلت أيضا : إذا غارت ، قال أحد بنى سلمة :
٨١٦ ـ فتصبح حاجلة عينه |
|
لحنواسته وصلاه غيوب (٤) |
(رجع)
__________________
(١) أ : «حكمت» وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع.
(٢) البيت لعدى بن زيد العبادى وقبله :
أعاذل من تكتب له النار يلقها* |
|
كفاحا ومن يكتب له الفوز يسعد |
الديوان ١٠٣ وانظر التهذيب ٤ / ١٤٤ واللسان / حجل.
(٣) لم أجده فى ديوان نابغة بنى ذبيان ، وديوان نابغة بنى شيبان ، ولم أعثر عليه فى التهذيب ، واللسان / حجل.
(٤) أ ، ب «صلاة» بتاء مثناة ، وصوابه صلاه ، مثنى صلا ، وهو ما يقع عن يمين الذنب وشماله. ونسب فى اللسان / حجل لثعلبة بن عمرو برواية «عيوب» بعين غير معجمة «تحريف» ، والشاهد من مفضلية لثعلبة بن عمرو العبدى ورواية المفضليات «فيصبح» بياء مثناة تحتية. المفضليات ٢٥٤ ، المفضلية ٦١ ، وكتاب خلق الإنسان للأصمعى ١٨٦. واللسان / حجل.