ويروى : ويمسى به.

قال : وحلّ الفرس حللا ، فهو أحلّ وهو استرخاء فى عصب الدّابّة. (رجع)

وأحلّ اليمين (١) : مثل حلّلها ، (٢) وأحلّت الغنم : نزل اللّبن فى ضروعها ، وأحلّ الرّجل : خرج من الحرم إلى الحلّ ، وأحللت الرجل : حلقته.

* (حمّ) : وحمّ الأمر حمّا : قضى.

وأنشد أبو عثمان :

ألا يا لقومى كلّ ما حمّ واقع

وللطّير مجرى والجنوب مضاجع (٣)

قال وحمّ الله الأمر : قدّره وقضاه.

وأنشد :

٧٩٩ ـ وليس لأمر حمّه الله مدفع (٤)

(رجع)

وحمّ الرجل : أصابته الحمّى ، وحمّت الإبل والدّوابّ حماما : مثله ، وحمّ الشىء حمّة وحمّا : اسودّ ، وحمّم أيضا.

قال أبو عثمان : ومنه يقال : حمّم وجه الغلام : إذا كثر شعر وجهه ، وأخذ بعضه بعضا ، فهو محمّم.

قال كثير :

٨٠٠ ـ وإنّى لأستأنى ولو لا طماعة		بعزّة قد جمّعت بين الضّرائر
وهنّ بناتى أن يبنّ وحمّمت		وجوه رجال من بنىّ الأصاغر

__________________

(١) أ : «باليمين» وأثبت ما جاء فى : ب ، ق ، ع.

(٢) ب : «تحللها» وأثبت ما جاء فى : أ ، ق ، ع.

(٣) ب : «والحتوف» مكان «والجنوب» وفى اللسان ـ حمم ـ «مصارع» مكان «مضاجع». وقد نسب البيت فى اللسان للبعيث.

(٤) جاء فى اللسان ـ حمم شاهد عجزه قريب من هذا الشاهد ، وروايته :

وأرمى بنفسى فى فروج كثيرة

وليس لأمر حمه الله صارف

فإما أن يكون البيت شاهد أبى عثمان برواية أخرى ، وإما أن يكون شاهدا لشاعر آخر ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب غير اللسان.