* (حاش) : وحاش الصيد حوشا وأحاشه : استدار به ليصرفه (١)
وأنشد أبو عثمان فى ذئب يقال له الأعرج :
٧٧٩ ـ يحوشها الأعرج حوش الجلّه |
|
من كلّ حمراء كلون الكلّه (٢) |
(رجع)
* (حاط) : وحاط الشىء حوطا ، وأحاط به : استدار به (٣).
(حذا) : [قال أبو عثمان](٤) :
وحذوتك نعلا ، وأحذيتك ، قال الهذلى :
٧٨٠ ـ حذانى بعد ما خذمت نعالى |
|
دبيّة إنّه نعم الخليل |
بموركتين من صلوى مشبّ |
|
من الثّيران عقدهما جميل (٥) |
الموركة : من الورك ، والصّلوان : موضع الرّدف من الدّابّة ، والمشبّ. : والشّبوب والشّبب : المسنّ من الثّيران.
* (حاج) : قال : وحجت أحوج ، وأحوجت من الحاجة : إذا احتجت.
قال الشاعر :
٧٨١ ـ غنيت فلم أرددكم عن بغيّة |
|
وحجت فلم أكددكم بالأصابع (٦) |
قال : وأحوجتك إلى فلان وإلى الشّىء جعلت حاجتك إليه.
(رجع)
وبالياء [فى عينه](٧) :
* (حاك) : حاك فيه السيف والقول (٨) حيكا ، وأحاك : نجع ، وضربه بالسّيف ، فما حاك فيه ، وما أحاك بالنفى أيضا.
__________________
(١) أ : «ليضربه» وأثبت ما جاء فى ب ، ق. والمراد يصرفه إلى الحبالة.
(٢) جاء الرجز فى الألفاظ ٦٤٨ ، واللسان / حوش ، غير معزو ، ولم أقف على قائله.
(٣) عبارة أ «وأحاط حوطا : استدار به» وعبارة : ق ، ع : «وحاط بالشىء حوطا ، وأحاط به : استدار به».
(٤) قال أبو عثمان «تكملة» من ب. وقد وضع «حذا» تحت المعتل بالواو فى عين الفعل تسامحا ، وحقها أن توضع مع معتل اللام بالواو.
(٥) الشعر لأبى خراش خويلد بن مرة من قصيدة يمدح صديقا له. الديوان ٢ / ١٤٠ ؛ وانظر اللسان / حذا ، وفيه : الأصمعى : حذانى فلان نعلا ؛ ولا يقال : أحذانى.
(٦) نسب البيت فى اللسان / حوج للكميت بن معروف الأسدى.
(٧) «فى عينه» زيادة أثبتها عن ق ، ع.
(٨) ق. ع «القول والسيف» وهما سواء.