المعتل بالواو فى عين الفعل :
* (حاذ) : حاذ الأمور حوذا ، وأحوذها : غلب عليها ، ومنه الأحوذىّ : وهو القاهر للأمور ، وحاذ الحمار أتنه ، وأحوذها : جمعها.
قال أبو عثمان : وحاذ الرجل إبله ، وأحوذها : جمعها وساقها سوقا شديدا ، وأنشد للبيد :
٧٧٦ ـ إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها |
|
وأوردها على عوج طوال (١) |
(رجع)
* (حاب) : وحاب حوبا وحوبا وأحوب : أثم.
* (حال) : وحال على ظهر الدّابّة حؤولا ، وأحال : وثب ، وحالت النّاقة والنّخلة حيالا (٢) ، وأحالت : لم يحملا.
وأنشد أبو عثمان :
٧٧٧ ـ من سراة الهجان صلّبها العض |
|
ض ورعى الحمى ، وطول الحيال (٣) |
(رجع)
وحال الرجل والشىء ، وأحال : أتى عليه (٤) حول.
قال أبو عثمان : وأحول أيضا. قال امرؤ القيس :
٧٧٨ ـ فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا |
|
فألهيتها عن ذى تمائم محول (٥) |
أى : صبى [٢٩ ـ ب] فد أتى عليه حول.
(رجع)
__________________
(١) ديوان لبيد ١٠٨ وانظر اللسان / حوذ.
(٢) عبارة أ : «وأحالت الناقة والنخلة حيلا» وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع.
(٣) فى أ ، ب «صراة» بالصاد وأثبت ما جاء فى الجمهرة ١ / ١٠٤ واللسان / عضض ، هجن. والعض : علف أهل الأمصار مثل القت والنوى أو العجين الذى تعلفه الإبل وهو أيضا الشجر الغليظ الذى يبقى فى الأرض. وقد جاء الشاهد فى الجمهرة ، واللسان / عض منسوبا للأعشى.
والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح الأسود بن المنذر اللخمى. الديوان ٤١.
(٤) أ : «عليهم الحول» وصوابه «عليه» كما جاء فى ب أو «عليهما» كما جاء فى ق ، ع.
(٥) فى الديوان «مغيل مكان» «مجول» ، وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه. الديوان ١٢. وانظر التهذيب ٥ / ٢٤٠.