الصفحه ٢٨٨ : ـ عفج من غير نسبة ، ولم أقف على قائله.
(٤) فى ب
* تظل سيوف ابنى شبام عليهما*
وفى أ
* تظل سيوف
الصفحه ٣٤٩ : ، واللسان / حرس.
(٤) ابن القوطية «وحلف
حلفا وحلفا : أقسم».
(٥) عبارة (أ) : «وهو
الكميت الذى هو فى لونه
الصفحه ٤١٠ : ، وقالت أمّ الأحنف ابن قيس وهى ترقصّه :
٩٨٠ ـ والله لو لا حنف فى رجله
وقلّة أخافها
الصفحه ٣٦ : فى التحقيق ورمزت لكتاب ابن القوطية بالرمز «ق»
الصفحه ١٠٩ : ء فى اللسان» أرم» ، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله : ويروى بالزاى.
(٢) أ ، ب «شد» تحريف
، وأثبت ما
الصفحه ٣٢٠ : يفعل ما شاء ، وعلى هذا يكون
الضمير فى غيره عائدا على ابن دريد.
(٥) الديوان ٣٩٠
والرواية «فيودى
الصفحه ٢٠ : كتاب
الأفعال لأبى عثمان مع قيمته العلمية فى موضوعه قد أغفله كثير من أصحاب التراجم ،
وأغفلوا صاحبه
الصفحه ٢٥ : :
وقد جمع فى
الكتاب أكبر قدر من الأفعال ، وكان أساس مادته كتاب «ابن القوطية» وأقوال ومؤلفات
العلما
الصفحه ١٣٨ : : ومن يهزل : جزاء ، وجوابه : يعه ، أى تصير بإبله
عاهة (٣) وبليّة ، فمن أهزل ، ومن لم يهزل مصاب فى إبله
الصفحه ٣١٣ : التهذيب ٣ / ٤٠ واللسان / عكا.
ديوان ابن مقبل ٨٣ وانظر التهذيب
واللسان «عكى».
(٧) لم أقف عليه فى
شعر
الصفحه ٤٥٩ : الشاعر :
١٠٨٦ ـ تجدنى ابن عم مخلط الأمر مزيلا (٣)
(رجع)
وخلط فى عقله
خلاطا : اضطرب.
وأخلط الرجل
الصفحه ٤٠٨ : به.
* (حشن) : وحشن
السّقاء حشنا : تغيّرت ريحه من كثرة حقن الّلبن فيه
الصفحه ١٢٣ :
وقال ابن
الأعرابى : الأزر : القوّة ، يقال منه أيضا : آزرنى : قوّانى ، قال الله عزوجل : (اشْدُدْ
الصفحه ٤٠١ : أثبت عن اللسان ، والمفضليات. والشاهد
للحادرة : قطبة ابن محصن بن جرول من قصيدة فى المفضليات ٤٤ المفضلية
الصفحه ٢٦٨ :
* (عفط) : وعفطت
الشّاة والعنز عفطا (١) : نثرت من أنفها ، وعفط فى الكلام : لم يفصح.
قال أبو عثمان