الصفحه ٣٨٧ :
* (حنش) : وحنش
(١) الصّيد حنشا : صاده ، وحنشك عن الشىء : صرفك. قال أبو عثمان : ويقال الأصل
فيه
الصفحه ٣٩٤ : جمهرة ابن دريد ٢ / ٣٥.
(٥) ب : «حظبا وحظوبا»
وهما سواء.
(٦) «يحفته» ساقطة من
ب.
(٧) جاء فى التهذيب
الصفحه ٤٠٦ : [به](٤) ليمشى. (رجع)
وحرش الشىء
حروشة : خشن.
فهو أحرش ،
والأحرش من الدنانير : ما فيه خشونة لجدّته
الصفحه ٤١٦ : فى
اللّوح فما يفوت
يكاد من رهبتنا يموت (١)
وبالياء :
* (حاد) : حاد
عن الشىء حيدا : عدل
الصفحه ٤٢١ : .
(٦) فى اللسان «دسم»
أنشد ابن دريد :
أخشى على ديسم من برد الثرى ..
أبى قضاء الله
الصفحه ٤٩٣ : الذى يجعل فى سقاء ثم يوضع على حشيش طيّب الريح حتى يأخذ من
ريحه فيكون خمطا طيّب الطّعم ، قال ابن أحمر
الصفحه ٥٠٥ : :
١١٩٤ ـ وإنّ حمى لم يحمه غير فرتنا
وغير ابن ذى
الكيرين خزيان ضائع (٥)
(رجع
الصفحه ٣٤ :
وإلى جانب هذا
التقسيم نجد أنها مقسمة إلى اثنين وأربعين جزءا أشار الناسخ فى أكثر من موضع إلى
أن هذه
الصفحه ٥١ : الذى به عرف الرب الخالق وبه استقرّت (فى) (٢) سجايا المخلوقين طاعته ، وعذبت فى قلوب العلماء عبادته
، وبه
الصفحه ٦٢ :
وأما مصادر (١) الثلاثية [٣ / ١] فغير محظور عليها بقياس ، إنما ينتهى
فيها إلى السماع (٢).
وكذلك
الصفحه ٦٠ : فيها (٧) جيد ، وهو أقيس.
__________________
(١) عرض أبو عثمان قول
المدرستين ، واختار قول أهل البصرة
الصفحه ٨١ : أيضا (٦).
وألوت الجلد
ألوا : دبغته بالألاء ـ شجر ـ فهو مألوّ.
وما ألوت فى
حاجتك ، وما ألوتك نصحا
الصفحه ١٠٤ : ، قال المّرار :
١٢٣ ـ هى التى فى بنى عبس وإخوتها
بنو الأتومة
منظور بن سيار
الصفحه ١١١ :
فوادى البدىّ
فانتحى للأريض (١)
(رجع)
وأرض الإنسان
أرضا : أرعد.
قال أبو عثمان
: ومنه قول ابن
الصفحه ١٢٧ : فيها».
قال أبو عثمان
: ولم يستعمل من حرف الهمزة مما أوّله الهمزة مثال : فعلل (٣) ، ولا مثال : افعنلل