الصفحه ٢٣ : .
(٢) تاريخ ابن خلدون
٤ ـ ١٤٧ ، نفح الطيب ١ ـ ٢٥٩
(٣) المعجب فى تلخيص
أخبار المغرب ٧٦
الصفحه ٥٦ : ، واعلنكس.
والزيادة فيه
تكون من وجهين :
تكون من الحروف
[٢ ـ ب] الزوائد العشرة المعروفة (١) التى يجمعها
الصفحه ١٢٠ : الجوهرى قال ابن برى صوابه :
ولا أكون لكم ذا نيرب آث
وبهذه الرواية جاء من غير نسبة فى
الجمهرة ٣ ـ ٢٧٣
الصفحه ١٦٠ :
هبّشت من تهبيشى (٤)
__________________
(١) جاء الشاهد فى
نوادر أبى زيد ٧٦ منسوبا لضبى وروايته
الصفحه ٢٢٠ : ء الموحدة : تصحيف.
(٢) أ : «العلوق» بضم
العين وأثبت ما فى ب واللسان ـ علق.
(٣) ابن القوطية : «وقال
الصفحه ٢٣٥ : .
* (عذر) : وعذرت
الفرس عذرا كويته فى موضع العذار ، وعذرته أيضا : حملت عليه عذاره. وعذرت الصبىّ
والرّجل
الصفحه ٢٤٦ : : حيّرتها.
قال أبو عثمان
: وقال أبو ليلى (٢) : عارت عينه من حزن وغير ذلك : خرج بها عائر : وهو بثر
يكون فى
الصفحه ٣١٠ : ـ عظى ، وجمهرة ابن دريد ٣ / ١٢١.
(٦) أ : «وما يقتله»
والذى فى الجمهرة مصدر أبى عثمان ٣ / ١٢١ : «أو ما
الصفحه ٣٢٢ : (٦)
__________________
(١) اللسان / عظى قال
ابن سيده : العظاية على خلقة سام أبرص أعيظم منها شيئا ، والعظاءة لغة فيها.
(٢) ديوان
الصفحه ٣٦٩ :
فعل وفعل :
* (حمأ) : حمأت
البئر (١) حمأ : أخرجت حمأتها.
وحمئت هى حمأ :
صارت فيها الحمأة
الصفحه ٣٨٠ : فى ذيل
أرجوزة للعجاج قال شارح الديوان عن هذه الأبيات الأربعة : أنشدها ابن الأعرابى فى
نوادره لدهلب بن
الصفحه ٥١٠ : ، ونسب فى اللسان / ختر ، وتهذيب ألفاظ ابن السكيت ٣٤٣ ..
للأعلم الهذلى وقبله فى التهذيب
الصفحه ٢٤١ : : الذئب. (رجع)
* (عيى) : وعيى
بالمنطق عيّا : لم يتّجه فيه ، وعيى بالأمر : عجز عنه.
قال أبو عثمان
الصفحه ٣٣٧ : الأعشى [فى
الخمّار (٦)] :
٧٨٦ ـ فقمنا ولمّا يصح ديكنا
إلى جونة عند
حدّادها
الصفحه ٤٥٠ : ، قال «عدى ابن حاتم» يذكر سيادته : ربعت فى
الجاهلية ، وخمست فى الإسلام ، يعنى : أنه رئيس فى الوقتين