وأنشد أبو عثمان :

٥٣٩ ـ ليست بسنهاء ولا رجّبيّة

ولكن عرايا فى السّنين الجوائح (١)

وأعرى الرّجل : أصابه برد الّليل عند مغيب الشّمس ، ومثل «أهلك فقد أعريت (٢)».

قال أبو عثمان : ويقال : أعرى القوم صاحبهم : إذا تركوه فى مكانه وذهبوا عنه ، وأعريت الفرس واعروريته : ركبته عريا. (رجع)

* (على) : وعليت فى المكارم علاء : أشرفت.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٥٤٠ ـ لمّا علا كعبك لى عليت (٣)

وعلوت فى الجبل ، وعلا (٤) الشىء ، وعلوت الشىء علوّا فى جميعها : ارتفعت.

وعلا السّلطان علوّا : تجبّر ، وأعليت عن الوساد وعن الشّىء : ارتفعت.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو

والياء معتلا :

* (عشى) : عشى عشى (٥) : ضعف بصره ، فهو أعشى. والأنثى عشواء.

[قال أبو عثمان](٦) : والعشواء من النوق : التى لا تبصر ما أمامها ، فهى تخبط كلّ شىء أو تقع فى بئر أو وهدة ، وذلك لأنّها ترفع رأسها ولا تتعمّد (٧) مواضع أخفافها ، وإنّما ذلك من حدّة قلبها.

__________________

(١) نسب فى اللسان ـ عرى لسويد بن الصامت الأنصارى.

(٢) مجمع الأمثال للميدانى ١ ـ ٦٢.

(٣) الشاهد من أرجوزة لرؤبة يمدح مسلمة بن عبد الملك ، ديوان رؤبة ٢٥. وقد علق ابن سيده على الشاهد بقوله : كذا أنشده يعقوب ، وأبو عبيد «علا كعبك لى» ووجهه عندى «علا كعبك بى» أى : أعلانى : لأن الهمز والباء يتعاقبان ، اللسان مادة «علا».

(٤) ا ، ب «على» و «علا» بالألف أصوب.

(٥) ا ، ب «عشا» بالألف ، والياء أصوب ، والفراء يجيز فى مصدر اليائى أن يكتب بالألف.

(٦) «قال أبو عثمان» : تكملة من ب.

(٧) ب «تتعهد» والمعنى متقارب.