وأعجت السّنة البهم : جعلتها عجايا ، وهى السّيّئة الغذاء. واحدها عجىّ.
قال أبو عثمان : والأنثى عجيّة ، والجمع عجايا ، وأنشد :
٥٣٧ ـ عدانى أن أزورك أنّ بهمى |
|
عجايا كلّها إلّا قليلا (١) |
وقال الآخر :
٥٤٨ ـ يسبق فيها الجمل العجيّا |
|
زغلا إذا ما آنس العشيّا (٢) |
وبالواو والياء :
* (عقا) : عقانى الشّىء عقوا : حبسنى ، ومنه العقوة : وهى الفناء.
قال أبو عثمان : ويقال (٣) : إذهب فلا أرينك بعقرتى وعقاتى ، أى : بناحيتى. (رجع)
وعقا الصبىّ [عقبا](٤) : أحدث بعد الولادة. والاسم العقى. وأعقى الشىء : اشتدّت مرارته.
فعل بالياء سالما وفعل بالواو
[٢١ / ا] : معتلا :
* (عرى) : عرى عرية وعروة : صار عريانا ، وعريت الّليلة : اشتدّ بردها : فهى عريّة ، وعرى الرّجل من العرواء ، وعروتك عروا : نزلت بك ، وعراه الأمر : نزل (٥) به ، وعرته الحمّى : أرعدته وهى العرواء.
قال أبو عثمان : ويقال : عريت إلى مال بعته أشدّ العرو : إذا بعته ثم استوحشت إليه وتتبعته نفسك. (رجع)
وأعريت القميص : جعلت له عرى (٦).
وأعريتك النخلة : وهبت لك ثمرتها فهى عريّة.
__________________
(١) ورد الشاهد فى الجمهرة ٣ ـ ٢٢٦ واللسان ـ عجا ، عدا من غير نسبة ، ولم أقف على قائله.
(٢) ورد الشاهد فى التهذيب ٣ ـ ٤٦ ، واللسان ـ عجا برواية الحمل من غير نسبة.
(٣) ا «يقال».
(٤) «عقيا» تكملة من ب ، ق ، ع.
(٥) ا : «نزل» بالبناء لما لم يسم فاعله ، وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع
(٦) ا : «عرا» بالألف ، وما أثبت عن ب أصوب.