وأعجت السّنة البهم : جعلتها عجايا ، وهى السّيّئة الغذاء. واحدها عجىّ.

قال أبو عثمان : والأنثى عجيّة ، والجمع عجايا ، وأنشد :

٥٣٧ ـ عدانى أن أزورك أنّ بهمى

عجايا كلّها إلّا قليلا (١)

وقال الآخر :

٥٤٨ ـ يسبق فيها الجمل العجيّا

زغلا إذا ما آنس العشيّا (٢)

وبالواو والياء :

* (عقا) : عقانى الشّىء عقوا : حبسنى ، ومنه العقوة : وهى الفناء.

قال أبو عثمان : ويقال (٣) : إذهب فلا أرينك بعقرتى وعقاتى ، أى : بناحيتى. (رجع)

وعقا الصبىّ [عقبا](٤) : أحدث بعد الولادة. والاسم العقى. وأعقى الشىء : اشتدّت مرارته.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو

[٢١ / ا] : معتلا :

* (عرى) : عرى عرية وعروة : صار عريانا ، وعريت الّليلة : اشتدّ بردها : فهى عريّة ، وعرى الرّجل من العرواء ، وعروتك عروا : نزلت بك ، وعراه الأمر : نزل (٥) به ، وعرته الحمّى : أرعدته وهى العرواء.

قال أبو عثمان : ويقال : عريت إلى مال بعته أشدّ العرو : إذا بعته ثم استوحشت إليه وتتبعته نفسك. (رجع)

وأعريت القميص : جعلت له عرى (٦).

وأعريتك النخلة : وهبت لك ثمرتها فهى عريّة.

__________________

(١) ورد الشاهد فى الجمهرة ٣ ـ ٢٢٦ واللسان ـ عجا ، عدا من غير نسبة ، ولم أقف على قائله.

(٢) ورد الشاهد فى التهذيب ٣ ـ ٤٦ ، واللسان ـ عجا برواية الحمل من غير نسبة.

(٣) ا «يقال».

(٤) «عقيا» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٥) ا : «نزل» بالبناء لما لم يسم فاعله ، وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع

(٦) ا : «عرا» بالألف ، وما أثبت عن ب أصوب.