* (عضل) : وعضل الأيّم عضلا مثل : حظلها حظلا : منعها النّكاح.

وعضل الإنسان عضلا : صلب لحمه فى ساق أو عضد : وهى العضلة ، (١) وأعضل الأمر : صلب واشتد.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : بلغنى أن الأصيبغ (٢) تزوّج ، [فأتى](٣) حيّه يسألهم مهرها ، فلم يعطوه شيئا فهجاهم ، فقال :

٤٦٩ ـ واحدة أعضلهم أمرها ..

فكيف لو درت على أربع (٤)

(رجع)

فعل وفعل وفعل :

* (عرض) : عرض الشىء عرضا : صار عريضا.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد : وعراضة (٥) أيضا

وأنشد :

٤٧٠ ـ إذا ابتدر النّاس المكارم عزّها

عراضة أخلاق ابن ليلى وطولها (٦)

(رجع)

[١٨ ـ ب] وعرضت عليك الكتاب : قرأته ، وعرضت عليك الشىء : أريتكه لابتياع (٧) وغيره. وعرضت الجند : نظرت حالهم. وعرضت القوم على

__________________

(١) ق ، ع : «وهى العضلة» لحم الساق ، والذراع ، وكل لحمة مشتدة فى البدن». وأنشد للقطامى :

إذا التياز ذو العضلات قلنا.

إليك إليك ضاق بها ذراعا

الرواية : التيار براء مهملة تحريف وصوابه بالزاى يعنى كثير اللحم ديوان القطامى ٤٠ وهو من شواهد ق ، ع.

(٢) أ : «الأضيبع» بضاد معجمة وعين ـ غير معجمة.

(٣) «فأتى» تكملة من ب.

(٤) جاء الشاهد فى اللسان ـ عضل من غير نسبة برواية :

واحدة أعضلنى دلؤها ..

فكيف لو قمت على أربع.

(٥) أ : «وعراضة» بكسر العين ، وما جاء فى ب يتفق واللسان ـ عرض.

(٦) نسب فى اللسان ـ عرض لجرير ، وهو فى ديوانه ١٠٣٣ برواية «بزها» فى مكان «عزها» ورواية أ «عراضة» بكسر العين والصواب الفتح.

(٧) فى ق ، ع : «للابتياع وغيره».