وقال الآخر :

١٧٢ ـ فأسنى بخير طالما قد فعلتما

بغيرى أبا حفص فسدّت مفاقره (١)

قال : وآس ييأس أيسا : لان وذلّ ، وآيسته أنا : ذللته (٢) [وليّنته (٣)] قال طريف العنبرى :

١٧٣ ـ إنّ قناتى أنبع ما يؤيّسها (٤)

عضّ الثّقاف ولا دهن ولا نار

وقال الآخر :

١٧٤ ـ إن تك جلمود صخر لا يؤيّسه

أوقد عليه فأحميه فينصدع (٥)

* (آم) : وآم على النحل (٦) أوما وإياما : دخّن عليها ، والإيام : الدّخان ، وأنشد سعيد لأبى ذؤيب :

١٧٥ ـ فلمّا جلاها بالإيام تحيّزت

ثبات عليها ذلّها واكتئابها (٧)

(رجع)

[٨ ـ ب] وآم الرجل والمرأة أيمة (٨) وأيوما : خلوا من زوج ، وإمتهما : جعلتهما أيّمين.

وبالياء فى لامه :

* (أوى) : أويت لك أيّة ، وماوية : رققت.

__________________

(١) «ب» فأثنى بالثاء المثلثة تصحيف ، وجاء الشاهد فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٥٧٩ من غير نسبة.

(٢) أ : «أذللته» وما أثبت عن ب أجود.

(٣) «وليفته» تكملة من ب.

(٤) رواية ب «أنجع» بالجيم الموحدة التحتية ، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٥) جاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٢٤ برواية :

إن كنت جلمود بصر لا أؤبسه

بالباء الموحدة التحتية. وجاء فى اللسان «أبس» منسوبا للعباس بن مرداس يخاطب خفاف بن ندبة برواية :

إن تك جلمود صخر لا أؤبسه

ويروى :

إن تك جلمود بصر لا أؤبسه

وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.

(٦) ق : «النخل» بالخاء المعجمة. وما قال به أبو عثمان أجود.

(٧) هكذا جاء فى اللسان «أيم» ، ورواية الديوان ١ ـ ٧٠ «اجتلاها».

(٨) ق ، ع : «أيما» وفى مصدر آم ؛ أيما وأيوما وأيمة. وإيمة.