أراد ويؤودها ، فتسترخى به ، فقلب.

ومثله فى القرآن : «ثمّ دنا فتدلّى (١)» أراد : ثمّ تدلّى فدنا.

قال أبو عثمان : وآد الشىء يؤود : رجع ، قال الهذلى (٢) :

١٦٩ ـ ظللت بها نهار الصّيف حتّى

رأيت ظلال آخره تؤود (٣)

أى : ترجع.

قال : وآد اللّبن أدى (٤) : قوى ليروب.

وآد الرجل أيدا ، وآدا (٥) : قوى واشتدّ. (رجع)

* (آن) : وآن أونا : رفق فى سيره ، وأمره.

وأنشد أبو عثمان :

١٧٠ ـ غيّر يا بنت الحليس لونى		طول اللّيالى واختلاف الجون
وسفر كان قليل الأون (٦)

(رجع)

وآن فى عيشه : ترفّه ، وأنت بالشّىء : رفقت به ، وآن الشىء أينا : حان ، وآن لك أن تفعل : مثله.

* (آس) : وآس أوسا : أعطى (٧).

قال أبو عثمان : وآس ، أيضا عوّض : تقول : استأسته فآسنى ، أى : استعضته فعاضنى ، أى : أعطانى العوض من معروف أسديته إليه ، أو نحو (٨) ذلك ، قال الجعدى :

١٧١ ـ ثلاثة أهلين أفنيتهم

وكان الإله هو المستآسا (٩)

أى المستعاض.

__________________

(١) الآية ٨ ـ النجم.

(٢) أى ساعدة بن العجلان الهذلى.

(٣) الشاهد من قصيدة لساعدة يهجو حصيبا الضمرى ، ورواية الديوان ٣ ـ ١٠٩ ، واللسان «أود» «أقمت بها» : مكان «ظللت بها».

(٤) أ : «أدى» مكررة ، ولا حاجة لتكرارها.

(٥) أ : «وآد الرجل أيدا ، وآد الرجل أيدا وآدا» وما أثبت عن ب يتفق مع ابن القوطية.

(٦) جاء الرجز فى التهذيب ١٥ ـ ٥٤٤ ، واللسان «أون» من غير نسبة برواية «مر الليالى» مكان «طول الليالى» وجاء فى الجمهرة من غير نسبة كذلك برواية «كر الليالى» ..

(٧) ذكر ق : مادة آس تحت بناء «فعل» معتل العين بالواو من هذا الباب ـ وآس معتل العين بالواو والياء.

(٨) أ : «غير».

(٩) كما جاء لشاهد فى شعر النابغة الجعدى ٧٨ ، واللسان «أوس» ، وجاء فى الجمهرة ١ / ١٧٩ برواية «صاحبتهم» مكان «أفنيتهم».