قال أبو عثمان ، وأخذ الرّجل واستأخذ : إذا أصابه ذلك ، قال أبو ذؤيب :

١١٦ ـ يرمى الغيوب بعينيه ومطرفه

مغض كما كسف المستأخذ الرّمد (١)

يقال : كسف الرجل كسوفا : [إذا (٢)] عبس ، وكسف باله : إذا تغيّر حاله.

* (أجل) : وأجل القوم بشرّ أجلا : جناه عليهم.

وأنشد أبو عثمان لخوّات بن جبير :

١١٧ ـ وأهل خباء صالح ذات بينهم

قد احتربوا فى عاجل أنا آجله (٣)

أى : جانيه وجالبه.

وأجل الشىء أجلا : ضد عجل.

فهو آجل ، والآجلة : الآخرة (٤) ، وأجل الرّجل أجلا : اشتكى عنقه من الوساد (٥)

* (أجم) (٦) : قال أبو عثمان : وتقول : أجمت الطعام وغيره آجمه وآجمه أجما : كرهته من المداومة عليه ، والآجم الكاره للشىء ، وآجمته أنا : حملته على ما يكره ، قال الكميت :

١١٨ ـ من هلوك شمطاء تبذل للّا

مس ما يوجم العشير العشيرا (٧)

(رجع)

وأجم الطعام أجوما : كرهه أيضا.

* (أبد) : وأبد بالمكان أبودا : أقام ، وأبدت البهائم : توحّشت.

وأبد أبدا : غضب.

__________________

(١) الشاهد من قصيدة لأبى ذؤيب. ديوان الهذليين : ١ ـ ١٢٥ ، وانظر : اللسان «أخذ».

(٢) «إذا» تكملة من ب.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان «أجل» برواية «كنت» مكان «ذات» منسوبا لخوات بن جبير ، ونقل صاحب اللسان عن ابن برى أن أبا عبيدة قال هو للختوت ، ووجده ابن برى فى شعر زهير ، وقد جاء فى ديوان زهير ١٤٥ أول بيتين ألحقهما الأعلم بآخر قصيدة من قصائد زهير ثم علق عليهما بقوله : ويلحق بالقصيدة هذان البيتان ... وقال إنهما لخوات بن جبير الأنصارى.

(٤) «فهو آجل والآجلة : الآخرة» عبارة لم ترد فى ابن القوطية.

(٥) عبارة ق : «والرجل : اشتكى عنقه من الوساد أجلا». وزاد ع : وأجلا ـ بفتح العين ـ

(٦) «أجم» جاءت فى ق تحت بناء فعل وفعل ـ بكسر العين وضمها ـ بمعنى من هذا الباب.

(٧) لم أجد البيت فى القصائد الهاشميات للكميت وشعره ط بغداد ، ولم أقف عليه فيما راجعت من الكتب.