وأنشد أبو عثمان :

١١٤ ـ ويأشبنى فيها الألاء يلونها

ولو علموا لم يأشبونى بطائل (١)

(رجع)

وأشبه بالذّنب : لطخه ، وأشب الشّجر أشبا : التفّ.

وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد :

١١٥ ـ أبن عريسة عنّابها (٢) أشب (٣)

وأشبت الرّماح : كذلك ، وأشب الكلام : اختلط.

* (أخذ) : وأخذ أخذا : ضدّ أعطى ، وأخذت الرجل : أسرته ، وأخذ من نفسه : كف ، وأخذ [الله (٤)] الظالم : أهلكه ، وأخذ السّمع والبصر : أعماه وأصمّه.

قال أبو عثمان : ويقال : أخذ أخذه : أى : اقتدى [به (٥)] ، وذهبت الحجاز ، وما أخذت إخذها ، ولو كنت فينا لأخذت بإخذنا (٦) ، أى : بطريقتنا وأخلاقنا. قال : وقال يعقوب : ذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم بضم الذال فيهما ، وقوم يقولون : أخذهم بفتح الذال إذا فتح الهمزة.

قال : ويقال : أخذ الفصيل أخذا : أكثر من شرب اللبن حتى بشم وفسد بطنه.

(رجع)

وأخذ البعير أخذا : كالجنون يعتريه.

قال أبو عثمان : وكذلك الشّاة.

وأخذت العين أخذا : رمدت.

__________________

(١) رواية أ ـ ب «الألى لا يلونها» ورواية الجمهرة ٣ / ٢٠٦ ، اللسان «أشب». «الذين يلونها» والبيت لأبى ذؤيب الهذلى من قصيدة له فى ديوان الهذليين ١ / ١٤٤ برواية «الأولاء يلونها».

(٢) أ ، ب «لأبى زيد. وصوابه ما أثبت».

(٣) أ : «ابن عريسة» على الإضافة وتخفيف النون مضمومة.

وفى ب : ابن عريسة بنون مشددة مفتوحة ، وعريسة براء مشددة مكسورة والعريسة : الموضع الذى يألفه الأسد ، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب. «وبن الأرض. نبت يخرج فى رؤوس الإكام ، والأبنة بالضم العقدة فى العود جمعها أبن.

(٤) «الله» تكملة من ب.

(٥) «به» تكملة من ب.

(٦) «ب» إخذنا.