الصفحه ٨٢ :
__________________
حيث استفادت
الشيعة بعض عقائدها منها كمسألة عينية بعض صفاته تعالى لذاته وعدم العينية في
غيرها ، وكذا من
الصفحه ١٢٦ : الجويني الشافعي المشهور بإمام
الحرمين ، صاحب كتاب الإرشاد في اصول العقائد ، والبرهان في اصول الفقه ، تلمذ
الصفحه ١٨٦ : التي
وضعوها لبيان الإعتقادات ، كالعقائد المنسوبة الى سهل بن عبد الله التستري (٣) ، وكاعتقادات
الصفحه ٢٠٦ : ، كما اعترف به الفاضل التفتازاني في شرح
العقائد حيث قال : وهذا أى ما ذكره صاحب المواقف من أنّ الكلام
الصفحه ٢١٢ : كما أورده شارح العقائد ، ولا ما أورده
الشّارح الجديد للتّجريد : من أنّا إذا سمعنا قائلا يقول : أنا
الصفحه ٢١٣ :
بهذه الحروف مجرّد
كونه فاعلا لها لهذا الغرض المخصوص «انتهى» على أنّ ما ذكره النّاصب وشارح العقائد
الصفحه ٢٢٢ : في اللّفظ دون الكلام النّفسي ، فهو مأخوذ من
قواعد العقائد للغزالي والمواقف للقاضي عضد ، وحاصل ما قيل
الصفحه ٢٣٧ : ظاهرها كثيرة مذكورة في التّجريد وغيرها ، وأخف
ما
__________________
(١) منها ما ذكره
شارح العقائد
الصفحه ٢٤٤ : (٢) في شرحه على العقائد العضديّة) أما ما ذكره الظاهريون (٣) من المتكلّمين من أنّ العلم قديم ، والتّعلق
الصفحه ٢٥٤ : ، إلى غير ذلك كما صرّح به شارح العقائد ، وهذا المحذور الذي حملهم إلى القول
بزيادة الصّفات آت في البقا
الصفحه ٣٢٩ : .
وأما قوله : وله
الشركاء في الخلق فتكرار بارد قد مرّ ما فيه ، ثم ما ذكره في الفصل الثّاني من
تقرير عقائد
الصفحه ٣٦٤ : للمعاد الروحاني عن جزاء الاعمال بالثواب والعقاب أيضا ،
كما صرح به المحقق الطوسي «ره» في قواعد العقائد حيث
الصفحه ٣٦٧ : العاقل الذي لم يسمع
الشّرائع ولا علم شيئا من الأحكام ، بل نشأ في بادية خاليا من العقائد كلّها ، بين
أن
الصفحه ٣٩٠ : اصول العقائد والأديان ص ٥ ط بيروت) ما محصله : انه لم يكن للمجوس هياكل سابقا
، وكانوا يسجدون للشمس
الصفحه ٤٤٥ : يعتقد في الله تعالى مثل هذه
العقائد الفاسدة؟ مع أنّ الواحد منّا لو نسب غيره إلى أنّه يسيء إلى من أحسن