الصفحه ١١٨ : الأعراض ، ولو كانت مدركة بالبصر لاختل الإدراك
باختلاله. وبالجملة فالعلم بهذا الحكم لا يقبل التّشكيك وأنّ
الصفحه ٢٠٨ : النفسي في المائة الثالثة ، ثم سرى ذلك الى
الأصول فصارت المسألة محل بحث في كلا العلمين ، فاختلفوا في
الصفحه ٢١٧ : الحقيقة (خ ل في التحقيق) نوع من العلم ،
وليس من شأن النّبوّة دعوة الامّة إلى شيء غير معلوم ظاهره كذب
الصفحه ٢٧١ :
خلف.
(٢) اعلم أن مسائل
علم الكلام تذكر في بابين : أحدهما ما يبحث فيه عن ذات الواجب وصفاته والثاني
الصفحه ٣١٨ : أن يسمع كلام الله رجاء أن يستحسنه ويميل قلبه إلى
الإسلام ، فطلب من العلماء اصول دين المسلمين في العدل
الصفحه ٤٧٢ : يجب (٢) عليه شيء فيجوز له التكليف بأىّ وجه أراد ، وإن كان العلم
العاديّ أفادنا عدم وقوعه ، وأيضا لا
الصفحه ٤٧٩ :
الأصول حيث قال :
اعلم أنّ الامة اختلفوا (١) في جواز التّكليف بالممتنع ، وهو إمّا أن يكون ممتنعا
الصفحه ٣٤٦ : المسائل
التي اختلفت فيها انظار تينك الفرقتين في الأصول والفروع بما لا مزيد عليه فراجع ،
ومراده من صاحب
الصفحه ١٠١ : وغيره ، ثم ان جمع
الجوامع في اصول الفقه تأليف تاج الدين عبد الوهاب السبكى المتوفى سنة ٧٧١ شرحه
جماعة
الصفحه ١٢٦ : الجويني الشافعي المشهور بإمام
الحرمين ، صاحب كتاب الإرشاد في اصول العقائد ، والبرهان في اصول الفقه ، تلمذ
الصفحه ١٠ : ، (٢) تصدّى الخلافة بلا توجّه ملامة ، وتوقّع مخافة ، عن
الكافّة ، وجعلوا ذلك من الأصول المطاعة ، وأهمّ مقالات
الصفحه ١٣ : المعقول
والمنقول ، المجتهد في الفروع والأصول ، الذي نطق الحقّ على لسانه ، ولاح الصّدق
من بنانه (١) ، آية
الصفحه ٢٥ : الرحل :
وضعته.
(٥) قاسان معرب كاسان
مدينة بما وراء النهر منه احمد بن سليمان القاساني من علماء الأصول
الصفحه ٣١ :
فراجع ، وهكذا ابن حزم في أصوله وابن رشد وابن القيم وغيرهم.
(٢) انظر الى هذا
الرجل كيف أساء الأدب
الصفحه ٦٥ : الأصول ، ولأنّ الحجّة متى قام
الخصم بتشييدها ، والفضيلة متى نهض المخالف بإثباتها وتقييدها ، كانت أقوى يدا