الصفحه ٣٠ : ينكرون
المحسوسات والأوّليات فلا يجوز الاقتداء بهم ، ووضع في هذا مسائل ذكرها من علم
اصول الدين ومن علم
الصفحه ٤٨١ : اصول الشرائع في علم اصول الفقه ، وعويصات الأفكار في اختبار اولى
الأبصار في العلوم العقلية ، وتفسير سورة
الصفحه ١٧٠ :
بأنّها لو كانت توقيفيّة لكان إمّا بالعلم الضّروري ، بأنّه تعالى وضع تلك الألفاظ
لمعانيها أولا ، والاول
الصفحه ١٤٨ :
إعتقاد أنّ من علم
أنّ الواحد نصف الإثنين والاثنان نصف الأربعة ، يحصل له علم أنّ العالم محدث ،
وأنّ
الصفحه ٢٠٧ : ، وأما ثانيا فلأنّ ما ذكره من أنّه قد يخبر الرّجل عمّا لا يعلمه ، بل
يعلم خلافه فالخبر عن الشيء غير العلم
الصفحه ٢٤٢ :
فرق لا يخفى وأما
ما أجاب به عن الاستدلال الرّابع من أن العلم صفة واحدة قائمة بذاته تعالى ،
ويتعدّد
الصفحه ١٢ : الحنفي البخاري المتوفى ٧٥٠ شارح الوقاية في
الفقه الحنفي ومصنف كتاب تنقيح الأصول في اصول الفقه وغيرهما من
الصفحه ٢١٤ :
إذا أردنا تحليله
(١) نعبّر عنه بذات
له العلم ، مع أنّا نعلم أنّ الذّات غير مأخوذة في معنى العالم
الصفحه ٢٠١ : أنّ الله أذن لبعض عباده
أن يلبس ثوب حرير مثلا ، وعلم العبد ذلك الإذن يقينا فلبسه لم يكن متهتّكا للشّرع
الصفحه ٢٨٨ : عتيقة رميمة ، قد
أجاب عنها المصنّف قدسسره في كتابي تهذيب الأصول ونهاية الوصول بالمنع من الأخبار
بعدم
الصفحه ٣٥٥ : ».
وقد يطلق القلب كما في علم آداب البحث
على ما نص عليه الفاضل السمرقندي على جعل المعلول علة والعلة معلولا
الصفحه ٢٢٢ : ، ويقوم بذاته اقتضاء طلب العلم
لولده على تقدير وجوده ، فله أن يقدّر في نفسه أن يقول لولده : اطلب العلم
الصفحه ٣٤ : ومواليهم ، العاملين بقوله تعالى :
(قُلْ
لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً).
الآية ، التابعين لهم في الأصول
الصفحه ٣٦ :
(١) والنّزاع لفظيّ كيف؟ وهم قائلون : بأنّ اصول النّعم من خلق الحيّ وخلق حياته
وخلق شهوته وتمكّنه من المشتهى
الصفحه ١١١ : ، وبالجملة الرجل من فطاحل العلم وفرسانه ، وفضله لا
ينكر وان كانت له زلات في الأصول والفروع كتجويزه الرؤية