الصفحه ٢٤٩ : المعقولات «انتهى.»
أقول : المصنّف قدسسره غير ذاهل عن أنّ البقاء في الباقي الموجود يراد به استمرار
الوجود
الصفحه ٢٥٢ :
باق لامتناع تطرق
العدم إلى صفاته تعالى ، ولأنّه يلزم أن يكون محلا للحوادث فيكون له بقاء آخر
الصفحه ٨٤ : الإحساس الذي هو الرّؤية أعرف بالنّسبة إلى باقي الإحساسات ، ففيه أنّ
كلّ حاسّة بالنّسبة إلى متعلّقه حالها
الصفحه ٢٥٧ : التّشخّصات البدنيّة وهي باقية من أوّل العمر إلى آخره كما
صرّحوا به في بحث المعاد ، فلا يقدح في الحكم بعدم
الصفحه ٢٦١ : كلّ أحد يجد من نفسه أنّها باقية لا
تتبدّل في كلّ آن ، ومخالفة هذا سفسطة والجواب أنّ الأشخاص في الوجود
الصفحه ٣٦٤ : النفسانيين قالوا : النفوس باقية أبدا ، فان كانت
مدركة لذاتها اللذات الباقية معتقدة بما يجب عليها ان تعتقدها
الصفحه ٨١ : الإبصار واللّمس
وغيرهما ، حيث قال : بعد بيان حكم حسّ البصر واللّمس وكذا يتدرّج في الطعوم وباقي
المحسوسات
الصفحه ٢٤٦ :
بالباقي ، وأنّ الله
تعالى باق ببقاء قائم بذاته ، ولزمهم من ذلك المحال الذي تجزم الضّرورة ببطلانه
الصفحه ٢٥١ : الله تعالى باق
لذاته ؛ الحقّ ذلك لأنّه لو احتاج في بقائه إلى غيره كان ممكنا ، فلا يكون واجبا
للتّنافي
الصفحه ٢٦٠ :
زمانين ، فالأعراض
جملتها غير باقية عندهم بل هي على التّقضّي والتّجدّد ينقضي واحد منها ويتجدّد آخر
الصفحه ٢٧٥ : ، فقد جوّزوا أن يصدر عنه تعالى ما يستقبحه
العقل ، واتّضح أنّ إنكار النّاصب لا يسوى باقة (٣) من البقل
الصفحه ٧ : ، وبيعة الأمير ، إذ سقاهم حبّ الجاه وعقد اللواء كأس
الهوى فأعرضوا عن السّاقي الباقي مليّا ، وتركوه نسيا
الصفحه ١٣ : بضرب
السكة كذلك مما لا شك في وقوعه بنص المورخين ووجود هذه الدراهم وشهادة بعض الآثار
والابنية الباقية من
الصفحه ٤٠ : ، والباقية هالكون ، و (كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (٣) فكل من ادّعى أنّ الفرقة النّاجية أهل
الصفحه ٦٥ : . مرات :
(٢) قال الله تعالى في سورة مريم : (وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ
خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً