الصفحه ٤٧٩ : ذاته ، ممتنع بحسب غيره ،
فان كان الأوّل أي الممتنع لذاته فذهب شيخنا أبو الحسن الأشعرّي في أحد قوليه إلى
الصفحه ٤٨٦ : والكتابة فهو مسلّم ، لكن لا يجديه
فيما هو بصدده كما لا يخفى.
قد تم الجزء الاول
من كتاب احقاق الحق وإزهاق
الصفحه ٦ : فصلى الظهر وأخذ بيد على وقال : ألستم تعلمون أنى اولى بالمؤمنين من
الصفحه ٧ : إلى الخلاف الأوّل ، وارتّدوا على أعقابهم كما يدلّ عليه
حديث الحوض الذي رواه (٢) مسلم والبخاري والحميدي
الصفحه ٩ : الأصنام ، وليس أوّل قارورة
كسرت في الإسلام ، (٢) فقد صدر من أصحاب موسى عليهالسلام عند توجّهه إلى الطّور
الصفحه ٢٥ : شبرة
القاشاني من اصحاب الهادي (ع) والمراد بقاسان المذكورة في المتن هو المحل الاول
فلا تغفل
الصفحه ٤٢ : إلى السّماء سوى اسم أهل السّنة
والجماعة بمعنى أهل
__________________
(١) بالمنشار.
(٢) وهو أول
الصفحه ٥٤ : دخله غفر له.
(٨) ويقرب منه ما
رواه في كنز العمال (الجزء الاول ص ١٩٤
ط حيدرآباد) بسنده المنتهى الى
الصفحه ٥٥ : الأوائل» وقال فيه : ان أول كتاب صنف للشيعة هو
كتاب سليم بن قيس «انتهى» وسليم هو سليم بن قيس الهلالي أبو
الصفحه ٦٣ : الدفع في هذا المقام وكأنه من
تصحيفات أولى الأقلام. منه «قده».
(٣) لا يخفى لطف
تقابل النصب والخفض
الصفحه ٦٤ : فيه إنّما ذكره
نقلا عن كتب الشيعة لا عن كتب السنّة ، فهو أوّل أكاذيبه الصّريحة ، ومفترياته
الفضيحة
الصفحه ٧٣ : سؤر الحيوان ،
والمراد به هنا الاول.
(٣) اقتباس من قوله
تعالى في سورة : الانعام. الآية ١١٢
الصفحه ٧٥ :
قال المصنف رفع الله درجته (١): المسألة الاولى في الإدراك : وفيه مباحث
الصفحه ٧٦ :
الاول لمّا كان
الإدراك أعرف الأشياء وأظهرها على ما يأتي وبه تعرف الأشيا
الصفحه ٧٧ : الأطفال ، ثمّ إنّ الله تعالى خلق للنّفس آلات (١)
بها يحصل الإدراك وهي القوى الحاسّة فيحسّ الطفل في أوّل