الصفحه ١٩٥ : خلافه ، (١) والأحاديث التي فهموا منها إباحة اللهو
__________________
التفسير عن ابن
عباس وهو عن
الصفحه ١٩٦ : (لا ريش) أو لا (جناح) في حديث لا سبق الا في النصل والحافر باشارة من
بعض المتقمصين للخلافة الذي كان
الصفحه ٢٠٥ :
قلنا : هي غير
العلم لأنّ من جملة الكلام الخبر ، وقد يخبر الرّجل عمّا لا يعلمه بل يعلم خلافه
أو
الصفحه ٢٠٧ : ، وأما ثانيا فلأنّ ما ذكره من أنّه قد يخبر الرّجل عمّا لا يعلمه ، بل
يعلم خلافه فالخبر عن الشيء غير العلم
الصفحه ٢١٧ : ذلك وجود المعروض بدون العارض وهو ليس بمستحيل ، لكنّه خلاف ما هو المقرّر
عندهم ، من أنّ هذه الأمور
الصفحه ٢٢٨ : ،
وهذا دليل على جهله وعجزه عن حلّ العبارات ، وبالجملة تفسيره للإرادة بالتّقدير (١) خلاف المقدّر المقرّر
الصفحه ٢٣٧ : ، فلا يثبت مطلوبهم ، ولو سلّم أنّ ظاهرها ما فهموه منها نقول : إنّ
الدّلائل العقليّة على إرادة خلاف
الصفحه ٢٤٣ :
__________________
(١) القدر جمع القدرة
على خلاف القياس.
(٢) المراد به المحقق
الشريف الجرجاني.
الصفحه ٢٧٥ : ، والإماميّة
والمعتزلة من جهة أنه يترك القبيح ويفعل الواجب ، وهذا الخلاف مبنيّ على أنّ الحسن
والقبح عقليّان أو
الصفحه ٢٨٠ : هاهنا : إن
كان كون الكفر كسبا بقضائه تعالى وقدره وجب الرّضاء به من حيث هو كسب وهو خلاف
قولكم ، وإن لم
الصفحه ٢٩٧ : ،
(٢) وأما المعنى فهو أنّه لا خلاف بيننا وبين النّاصبة أنّ التكليف لا يصح إلا مع
البيان ، والإضلال والإغوا
الصفحه ٣١٤ : الجماعة
الذين غصبوا الخلافة عن ذوي القربى من أهل بيت النبيّ صلوات الله عليهم ، ولا ريب
في أنّ حقّ تعظيمهم
الصفحه ٣٢٠ :
، ثمّ بعده أقاموا بوظائف الخلافة ، ونشروا الدّين ، وفتحوا البلاد ، وأظهروا
أحكام الشّريعة ، وأحكموا
الصفحه ٣٢٣ : ،
فلا وجه لذكره في متفرّدات أهل السّنّة ، إذ لا خلاف للإماميّة في ذلك (٣) ، ولعلّه لمّا لم يجد النّاصب
الصفحه ٣٣٤ :
ينزّهون الأنبياء عن الكبائر مطلقا ، بل بعد النّبوة (١) فقط على خلاف في ذلك بينهم ، وأمّا قبل النّبوة فقد