الصفحه ١٥ :
الخطبة والسّكة (١)
بسوامي (٢) أسامي الأئمة المعصومين الذين هم بالخلافة أولى وأحقّ ،
وكان المعاصرون
الصفحه ٣٨ :
بقول البعض الآخر لم يكن من أهل النجاة ، وهو خلاف ما ذهب إليه بعض أهل السّنة :
من أنّ قول الخلفاء الثلاث
الصفحه ٥٣ : بضده وخلافه.
قضى في الجد مع الاخوة قضايا كثيرة مختلفة ثم خاف من الحكم في هذه المسألة فقال :
من أراد أن
الصفحه ٦٦ : حزونا (٤) ووافق ويودّ لو قدر على الخلاف ، وأعطى النّصف من نفسه وهو
بمعزل عن الإنصاف ولأنّ نشر الفضيلة
الصفحه ٦٩ : عليهمالسلام صدور أمثال هذه الكلمات الايهاميّة الجامعة في مقام
التّقية ومغالطة أهل الخلاف والعصبيّة ، فقد صدر
الصفحه ٧١ : الحق وزينوا الخطبة والسكة بأصحاب الأئمة المعصومين
(ع) الذين هم بالخلافة أولى وأحق فكيف لا تتحقق الداعية
الصفحه ٨٩ :
الرّابع أيضا ما هو صريح في ذلك ، حيث نسبهم إلى تجويز خلاف ما يحكم به حسّ البصر
والسّمع واللّمس ، وظاهر أن
الصفحه ١٠٥ : يقتضى
تحقق هذا العلم العادي المنافى لأن يجوز العقل خلافه. من الفضل بن روزبهان في هامش
بعض النسخ
الصفحه ١١٣ :
الشرائط أو تحقّقها عند فقدان الشرائط محال عادة ، لأنّه جار على خلاف عادة الله
وإن كان جائزا عقلا ، إذا
الصفحه ١١٥ : .
(٢) التأمل تدقيقى ،
أو إشارة الى أنه على سبيل الفرض ، وان كان على خلاف مبنى أهل السفسطة.
(٣) وبعبارة أخرى
الصفحه ١٣٠ :
يَضِلُّ
عَلَيْها) (١) «انتهى»
قال النّاصب خفضه الله
أقول : ذكر في هذا
المبحث خلاف النّاس في
الصفحه ١٣٧ : بالنّقل (٣) فالمنع في مقابله كما ترى ، نعم إذا دلّ الدّليل على إرادة
خلاف الأصل كما في قوله تعالى
الصفحه ١٤٥ : العرفان ،
امتاز به عن أضرابه كما هو واضح لمن سبر في الاحياء وفي تشيعه خلاف بين ارباب
التراجم ، فمنهم من
الصفحه ١٧٧ : على وجه الجسميّة
باطل بلا خلاف ، لكن جرت العادة في الدعاء بالتّوجه إلى جهة الفوق ، وذلك لأنّ
البركات
الصفحه ١٧٨ : في جهة الفوق على وجه الجسميّة باطل بلا خلاف «خلف باطل ،» وأما ما ذكره من
التّرديد «فمردود» بأنّ