الصفحه ٦٦ :
ومنها : ما رواه
في الكافي أيضا عن أبي الحسن موسى ـ عليهالسلام ـ قال : «قال أبو عبد الله
الصفحه ٩٨ :
٧
ـ عقيدتنا في أنّ الإمامة بالنصّ
نعتقد أن الإمامة كالنبوّة لا تكون إلّا
بالنصّ من الله تعالى
الصفحه ١٠٢ :
كمال الاهتمام ولم
يهمله ، بل من أوّل الأمر وشروعه في دعوة الناس إلى التوحيد توجّه إليه وأحكم أمر
الصفحه ١٠٧ : ، والحديث
في ذلك من صحاح السنن المأثورة ، ثم أشار إلى من أخرج هذا الحديث في كتابه ، وكان
فيهم ابن اسحاق وابن
الصفحه ١١٥ :
بحيث صار مفاد
الحديث عند الشيعة قطعيّا ويقينيّا كما لا يخفى. فالحديث مع ما قد خفّ به من
القرائن
الصفحه ١٣٩ : الدالّة على خصوص شخصه ، وأنّه ثاني عشر من الأئمة ،
وأنّه التاسع من ولد الحسين ـ عليهالسلام ـ ونحو ذلك
الصفحه ١٤١ :
وقال الشيخ المفيد
ـ قدسسره ـ في ذيل باب من رأى الإمام الثاني عشر ، وطرف من دلائله
وبيّناته
الصفحه ١٤٣ :
القيامة» (١).
وقال الإمام الحسن
بن عليّ ـ عليهماالسلام ـ : «إذا خرج ذاك التاسع من ولد أخي
الصفحه ١٦٢ :
وعلى إمامه وعلى
نفسه ، وأمسك من لسانه ، أضعافا مضاعفة كثيرة إنّ الله عزوجل كريم.
قال : فقلت
الصفحه ١٦٦ :
ينفعه عند ظهوره ، ويصير كما نصّ عليه الإمام الصادق ـ عليهالسلام ـ من مصاديق قوله تعالى : «اولئك أوليا
الصفحه ١٧٢ :
البيت ـ عليهمالسلام
ـ الذين ندين بعصمتهم من الكذب ، وهي من الامور الغيبية التي أخبروا عنها ولا
الصفحه ١٨٥ :
من الأخبار
المتفرّقة في خصوص الموارد ، وجميع هذه الأدلّة حاكمة على أدلّة الواجبات
والمحرّمات ، فلا
الصفحه ١٩٩ : ء في اسلوب تعليم للدين والأخلاق. وهي بحقّ بعد القرآن ونهج البلاغة من أعلى
أساليب البيان العربي وأرقى
الصفحه ٢٠٣ :
التذلّل لهم ، وألّا
يضع حاجته عند أحد غير الله ، وأنّ الطمع بما في أيدي الناس من أخسّ ما يتصف به
الصفحه ٢٢٣ :
أن لا يرى في الإسلام
ثلما أو هدما ، حتّى عرف ذلك منه ، وكان الخليفة عمر بن الخطاب يقول ويكرّر