الصفحه ١٤٧ : أن قال الشيخ
: وكان أبو القاسم ـ رحمهالله ـ من أعقل الناس عند المخالف والموافق ـ إلى أن قال
الصفحه ١٥٠ :
هذا الجزء من
العالم أو ذاك ؛ لأنّ رسالته التي ادّخر لها من قبل الله سبحانه وتعالى ، هي تغيير
الصفحه ١٥٩ : لرفع المنافاة ؛ لأنّه يشهد على أنّ المراد نفي من ادعى البابية كبابية
النّواب الأربعة ، ولا يظهر منه نفي
الصفحه ١٦٣ :
وعن إكمال الدين
عن محمّد بن الفضيل عن الرضا ـ عليهالسلام ـ قال : «سألته عن شيء من الفرج ، فقال
الصفحه ٢٠١ :
السابع والثلاثين : «اللهم
إنّ أحدا لا يبلغ من شكرك غاية إلّا حصل عليه من إحسانك ما يلزمه شكرا
الصفحه ٢٠٩ : ، لأنّك أنت الله لا
إله إلّا أنت. اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد ، وتقبّل منّي زيارتي واعطني سؤلي
بمحمّد
الصفحه ٢١٥ :
٥
ـ عقيدتنا في الجور والظلم
من أكبر ما كان يعظّمه الأئمة ـ عليهمالسلام
ـ على الإنسان من الذنوب
الصفحه ٢٤٦ :
الدالّة على أنّ أرواح المؤمنين قبل قيام الساعة في حجرات في الجنّة يأكلون من
طعامها ، ويشربون من شرابها
الصفحه ٧ :
ذلك ، محقا كان أو
مبطلا ، وجمعه أئمة ، انتهى موضع الحاجة منه. وعن الصحاح : الإمام الذي يقتدى به
الصفحه ١٧ :
لا تكون من اصول
الدين وأساسه؟
وأيضا يمكن
الاستدلال بقوله تعالى في سورة المائدة التي تكون آخر
الصفحه ٢١ :
من قبل الله
الحكيم العليم ، بل أملى ـ صلىاللهعليهوآله ـ جميع الشرائع والأحكام على الإمام علي بن
الصفحه ٢٢ :
والخامس
: أنّ ما عند الأئمة
ـ عليهمالسلام ـ من علم الحلال والحرام والشرائع والأحكام نزل به جبرئيل
الصفحه ٢٤ :
الظاهرية ، وهي
الشرائع الإلهية تنزل بالوحي على النبيّ وتنتشر منه ، وبتوسطه إلى الناس وفيهم
الصفحه ٣٩ :
٢
ـ عقيدتنا في عصمة الإمام
ونعتقد أنّ الإمام كالنبيّ يجب أن يكون
معصوما من جميع الرذائل والفواحش
الصفحه ٧٢ : الله تعالى ، إنّما زوجك من بيت أطهار يريد الله حفظهم من الأدناس وصونهم
عن النقائص (١).
فهذه الآية