الصفحه ٦٦ : كتاب المناقب بإسناده إلى ابن عباس قال : «قال رسول الله
ـ صلىاللهعليهوآله ـ : أتاني جبرئيل
الصفحه ٧٠ : ، وإنّما أمر بطاعة اولي الأمر ؛
لأنّهم معصومون مطهّرون لا يأمرون بمعصيته» (٢).
وقال رسول الله
الصفحه ٧٥ :
وآله ـ : يا عليّ
هذه الآية فيك وفي سبطيّ والأئمة من ولدك ، فقلت : يا رسول الله وكم الأئمة بعدك
الصفحه ٨٤ : الْقُرْبى) قالوا : يا رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ من قرابتك الّذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : علي وفاطمة
الصفحه ٨٦ : ، ومقياس الهدى
، بعد رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ وهذه صفة مخصوصة به ـ عليهالسلام ـ ، وهي لا تبارحها
الصفحه ٨٧ : الكساء ، وبعد ذلك لا وجه لحمل القربى على أنّ المقصود هو قرابة الرسول
ـ صلىاللهعليهوآله ـ مع مشركي
الصفحه ٨٩ :
بحدود السيوف
والغلبة ، وللقرينة العقليّة إذ لا يتصور أن يكون ودّ من لم يواد الله ورسوله أجرا
الصفحه ٩١ : الحافظ الحاكم
الحسكانيّ عن أبي إمامة الباهلي قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ : إنّ الله خلق
الصفحه ٩٢ : : قلت : وذكر هذا الخبر الزمخشريّ في تفسيره بأطول من هذا ، فقال : وقال
رسول الله
الصفحه ٩٣ : في الواقع تعليم اجتماعي رائح لصالح الامة نفسها
وليس أجرا شخصيّا للرسول ـ صلىاللهعليهوآله ـ بعد أن
الصفحه ٩٦ : أحدا» (٢) ، وقال رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ : «لا ترفعوني فوق حقّي فإنّ الله تعالى اتخذني عبدا
الصفحه ٩٧ : المغيّبات ، وقد استثناهم الله تعالى في قوله
: (إِلَّا مَنِ ارْتَضى
مِنْ رَسُولٍ) (١).
وأيضا بعد ما عرفت
من
الصفحه ٩٨ : على لسان رسوله ، أو لسان الإمام المنصوب بالنصّ إذا أراد أن
ينصّ على الإمام من بعده ، وحكمها في ذلك حكم
الصفحه ٩٩ : وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) وقد
الصفحه ١٠١ : ـ عليهالسلام ـ يقول : «أترون الأمر إلينا نضعه حيث نشاء كلا والله ،
إنّه لعهد معهود من رسول الله