الصفحه ٧٢ : النواهي المذكورة لهذه الغاية وإلّا فلا حاجة لتعلق
الإرادة بالذهاب إلى اللام كما لا يخفى.
وأمّا لما أشار
الصفحه ١٠٤ :
ـ قدسسره ـ في متن الغدير : بلغ اهتمام العلماء بهذا الحديث إلى
غاية غير قريبة ، فلم يقنعهم إخراجه بأسانيد
الصفحه ١٠٥ : الجهل والعصبية
إلخ (٢) هذا يكفيك بالنسبة إلى سند حديث الغدير.
وأمّا سند حديث
المنزلة فهو أيضا في غاية
الصفحه ١٣١ : وجورا. والخلاصة أنّ طبيعة الوضع الفاسد في
البشر البالغة الغاية في الفساد والظلم مع الإيمان بصحة هذا
الصفحه ١٣٨ : يخفى عليك
قصور ما أفاده المصنّف من أنّ طبيعة الوضع الفاسد في البشر البالغة الغاية في
الفساد والظلم مع
الصفحه ١٤١ : ء معجزات كثيرة تتجاوز عن حدّ التواتر قطعا ، وأسناد كثير منها
في غاية الصحّة والمتانة رواها الزهاد والأتقيا
الصفحه ١٦٨ : الصلاة والسّلام.
ولا يرجع إلّا من علت درجته في الإيمان
، أو من بلغ الغاية من الفساد ، ثم يصيرون بعد ذلك
الصفحه ١٨٠ : الدين أو ضررا بالغا على
المسلمين بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم.
وعلى كلّ حال ليس معنى التقية عند
الصفحه ٢٠١ :
السابع والثلاثين : «اللهم
إنّ أحدا لا يبلغ من شكرك غاية إلّا حصل عليه من إحسانك ما يلزمه شكرا
الصفحه ٢١٦ : آنفا في دعاء سيد الساجدين من الأدب الرفيع في
العفو عن المعتدين وطلب المغفرة لهم. وهو غاية ما يبلغه
الصفحه ٢١٧ : ـ عليهمالسلام
ـ. وقد ورد عنهم ما يبلغ الغاية من التنفير عن الركون إلى الظالمين ، والاتصال بهم
ومشاركتهم في أيّ
الصفحه ٢٢٤ : الحربيّة للجهاد
الإسلامي بيان الغاية منه وفائدته ، كما ينبّه المسلمين إلى نوع الحذر من أعدائهم
وما يجب أن
الصفحه ٢٢٥ : لأنفسكم ، واكرهوا له ما
تكرهون لأنفسكم» (١).
وهذا غاية ما يوصف في محافظة الرعيّة
على سلامة السلطان أن
الصفحه ٢٦٠ : جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (١) ، فمع وجود هذه الغاية في خلقة المادة
الصفحه ٢٦٧ : ء المقتضيات ما تقتضيه ، وإن شئت فقل
تسوية بين الفريقين وإلغاء ما يقتضيه صلاح هذا وفساد ذلك خلاف عدله تعالى