الصفحه ٣٥ :
الحسين بن أبي
العلاء قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ : تكون الأرض ليس فيها إمام؟ قال : لا
الصفحه ٩٩ : الحلم وكرّر قوله له في عدّة مرّات : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى
إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» إلى غير ذلك
الصفحه ١٧٣ :
وأمّا الإشكال في
إمكان الرجعة فلا وقع له بعد وقوعها في الامم السالفة كما نصّ عليه في القرآن
الكريم
الصفحه ١١٤ : . قال
: فخرجت وكان في نفسي شيء فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إنّي سمعت عليا يقول كذا
وكذا قال : فما تنكر
الصفحه ٨٣ : أيضا : «كلّ من لم يحب على الدين ولم يبغض على الدين فلا دين له» (٢).
نعم ربّما يجتمع
في بعض آحاد
الصفحه ١٥١ : ، والحيلولة تنافي ذلك ، وربّما كان
في الحيلولة والمنع من قتله بالقهر مفسدة للخلق ، فلا يحسن من الله فعلها
الصفحه ١١٢ :
لكم إمامكم ،
والقائم فيكم بعدي ، ووصيي وخليفتي» الحديث (١). هذا صريح في أنّ المراد من المولى هو
الصفحه ١٢١ : الأولوية في التصرف ، وإن اختلفت
بالنسبة إلى الله تعالى وإلى غيره أصالة وتبعا وشدّة وضعفا ، فولاية الله
الصفحه ٦٨ : عزوجل يرفع العذاب عن أهل الأرض إذا كان فيها نبيّ أو إمام ، قال
الله عزوجل : (وَما كانَ اللهُ
الصفحه ٣٧ :
كما رواه في غاية
المرام عن علي بن موسى الرضا ـ عليهالسلام ـ عن آبائه عن رسول الله
الصفحه ٣٤ :
أيضا عن عبد الله قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقى من الناس
الصفحه ١٦٠ :
رؤيته) في شأن
الخواصّ وإن اقتضاه ظاهر النصوص بشهادة الاعتبار ودلالة بعض الآثار» (١).
الحادي
عشر
الصفحه ٢٥٨ : أن يكون للإنسان حياة دائمية ومعاد في القيامة وتوضيح
ذلك يحتاج إلى بيان مقدمات.
الأولى
: أنّ الله
الصفحه ١٤٦ : التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمّد بن
عثمان بن سعيد العمري ـ قدّس الله روحه ـ في التعزية بأبيه
الصفحه ١١٩ : ، ولا شك أنّ ولاية الله تعالى عامّة في ذاتها مع
أنّ الآية مطلقة ، فتفيد العموم بقرينة الحكمة ، فكذا