الصفحه ٨٥ : من أنّه قد تواتر عن النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ أنّ حبّهم علامة الإيمان ، وأنّ بغضهم علامة النفاق
الصفحه ١٣٨ : مستحدثة عند الشيعة ، هذا مضافا إلى ما أشار
إليه في المتن من أنّه لو لا ثبوت فكرة المهديّ عن النبيّ
الصفحه ٧ : المقامات ظاهرا في الإمام الأصل فلا تغفل.
ثم إنّ النسبة بين
الإمام بالمعنى المذكور والنبيّ ـ سواء كان
الصفحه ١٥ : هي الخلافة الإلهية
الّتي تكون متممة لوظائف النبيّ وإدامتها عدا الوحي ، فكل وظيفة من وظائف الرسول
من
الصفحه ١٧ : سورة نزلت على النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
الصفحه ٢٩ :
موجب لبعث الرسل
والأنبياء أيضا كما لا يخفى فوجود الإمام كوجود النبيّ واجب فيما إذا لم يكن الناس
الصفحه ٣٣ : ، فمنها : ما يدلّ على أنّ الأئمة اثنا عشر إلى يوم
القيامة ، كما عن صحيح مسلم عن النبيّ
الصفحه ٤٣ :
ـ كالنبيّ محمّد ـ صلىاللهعليهوآله
ـ فإنّهم لم يتربوا ولم يتعلموا على يد معلم من مبدأ طفولتهم إلى سنّ
الصفحه ٤٧ : ، وسمّي
بالجفر ، قال الصادق ـ عليهالسلام ـ : «هو وعاء من آدم ، فيه علم النبيّين والوصيّين ، وعلم
العلما
الصفحه ٥٢ : ـ من العلوم الإلهية بأنواعها ، كما يقتضيه قيامهم مقام
النبي في الإتيان بوظائفه ؛ لأن ذلك لا يتحقق من
الصفحه ٦٥ : معرفته ، وقد عرفت فيما مرّ أنّ الأئمة ـ عليهمالسلام ـ ورثة علوم الأنبياء ، من طريق النبيّ ، فالتوراة
الصفحه ٦٩ : النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ يقول : «إنّ حافظي عليّ ليفخران على سائر الحفظة ،
بكونهما مع علي
الصفحه ٧٤ : على باب البيت ، قلت : يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال : إنّك
إلى خير إنّك من أزواج النبيّ
الصفحه ٧٩ : النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله
ـ أنّ حبّهم علامة الإيمان ، وأنّ بغضهم علامة النفاق ، وأنّ من أحبّهم أحبّ
الصفحه ٨٩ : ، ولذا قال سبحانه في آية اخرى : (قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ
فَهُوَ لَكُمْ) بل بلحاظ شأن النبيّ