الصفحه ٢٣١ : لا تشبع ويجوع ، ولا تروى ويظمأ
، ولا تلبس ويعرى.
٦ ـ أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم ،
فواجب أن
الصفحه ٢٦٦ : التكليف ، والمسئولية كما لا يخفى.
فإذا عرفت هذه
المقدمات ظهر لك أنّ عدالته تعالى ، تقتضي المعاد ، وهو
الصفحه ١٤٠ : ومحمّد بن علي بن بلال وأبو عمرو عثمان بن
سعيد السمّان وابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان وعمر الأهوازي وأحمد
الصفحه ٢٤ :
الظاهرية ، وهي
الشرائع الإلهية تنزل بالوحي على النبيّ وتنتشر منه ، وبتوسطه إلى الناس وفيهم
الصفحه ٤٤ : (١).
______________________________________________________
(١) يقع البحث في مقامات :
الأوّل
: أن مقتضى كون
الإمام قائما مقام النبيّ في جميع شئونه إلّا تلقّي الوحي
الصفحه ٤٢ :
٣
ـ عقيدتنا في صفات الإمام وعلمه
ونعتقد أنّ الإمام كالنبيّ يجب أن يكون
أفضل الناس في صفات الكمال
الصفحه ٦٨ :
الباقر ـ عليهماالسلام ـ لأي شيء يحتاج إلى النبيّ والإمام؟ فقال : لبقاء العالم
على صلاحه وذلك أنّ الله
الصفحه ١٣٥ : عشرية الذين قالوا بإمامة
اثني عشر ، كما نصّ النبيّ والأئمة الأول ـ صلوات الله عليهم ـ على أشخاصهم
الصفحه ١٩١ :
١
ـ عقيدتنا في الدعاء
قال النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ
: «الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور
الصفحه ١٨١ : ء الإسلام وقوله تعالى : (إِلَّا أَنْ
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً)
آل عمران : ٢٨.
(وَقالَ رَجُلٌ
مُؤْمِنٌ
الصفحه ٢٧٥ :
__________________
(١) الكهف : ١١٠.
(٢) آل عمران : ٣٠.
الصفحه ٢٧ :
فاتضح أنّ الإمام
لزم أن يكون متعينا بنصب إلهي ؛ ولذلك نصّ النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ من جانب
الصفحه ٤٦ : وليس بمكتسب عن الناس ، كما أنّ علم النبيّ
كذلك ، وتوضيح ذلك : أنّ هذا العلم الإلهي قد يصل إلى الأئمة
الصفحه ٦٣ : (٢).
الثالث
: أنّهم أبواب الله
والسبيل إليه والإدلاء عليه ؛ لأنّهم قائمون مقام النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٢ : ، وعليه فلا تكون الجملة معترضة ، بل هي في حكم التعليل بالنسبة
إلى ما أمر به زوجات النبيّ